Donate

Version =========================================================================
X34n0638_p0262b01║   法華經玄贊要集卷第五
X34n0638_p0262b02║   　　　　鏡水寺沙門　栖復　撰
X34n0638_p0262b03║   次下四種種性。兩般聖教。初 般若後勝鬘。且般若者。
X34n0638_p0262b04║   言依有非無等者。癈立也。依有種性。名依有。不依
X34n0638_p0262b05║   無種姓。名非無。一 人身中。具 有三乘種姓。名通性。此
X34n0638_p0262b06║   四種姓中。三乘定姓。一 个 通性。是不定性。故名通也。
X34n0638_p0262b07║   別 者。三乘人各自別 有種姓。名別 。別 有三。通性有一 。
X34n0638_p0262b08║   名四種種性也。定性不定性。各自差別 。名類異也。
X34n0638_p0262b09║   言又大般若等者。引教也。大般若經中。有一 菩薩。名
X34n0638_p0262b10║   善勇 猛。白佛言世 尊。願為我等。為具 宣說如來境智。
X34n0638_p0262b11║   問何 名境智。答智即如來後得智根本智也。境即是
X34n0638_p0262b12║   真俗 二 諦。根本智緣真諦境。後得智緣俗 諦境。境智
X34n0638_p0262b13║   即是智境也。又有解。眾生三乘根性名境。佛後得名
X34n0638_p0262b14║   智。何 故名境智。又云 三乘所起本後二 智。對如來後
X34n0638_p0262b15║   得智名境。境即是智也。此般若經中。觀照實相二 種
X34n0638_p0262b16║   般若。即是法華經中。知見性相。菩提涅槃。如為知見
X34n0638_p0262b17║   性。智為知見相。總名知見也。都有四類人。三乘定性
X34n0638_p0262b18║   及不定性。得聞如來境智。
X34n0638_p0262b19║   言若有情類等者。地有二 義。一 生空理所依名地。二
X34n0638_p0262b20║   生長功 德名地。聲聞人初 二 三果。第四果。證擇滅理。
X34n0638_p0262b21║   總名地也。不局在初 果名地也。
X34n0638_p0262b22║   言於獨覺乘等者。緣覺之 人。一 異證悟。但 言出離。出
X34n0638_p0262b23║   離即是得果也。何 以 聲聞言自無漏地。緣覺云 出離。
X34n0638_p0262b24║   答翻譯家避重言失也。
X34n0638_p0262c01║   言於無上乘性決定等者。此前 所引三乘定性人也。
X34n0638_p0262c02║   言若有情等者。第四段一 類不定性人也。問爭知是
X34n0638_p0262c03║   不定性人。答聞大乘法。迴趣無上乘。故知是不定性
X34n0638_p0262c04║   也。此是見道前 七方便 人。曾發二 心。曾修 二 行。聞大
X34n0638_p0262c05║   般若經。迴心向大。名漸悟。此間疏。快感法師義。所以
X34n0638_p0262c06║   疏言。雖未證已入 性利 生。意顯是見道前 凡夫。若是
X34n0638_p0262c07║   決定性聲聞。聞法已後。便 入 見道。取自乘初 果。得法
X34n0638_p0262c08║   眼也。緣是不定性人。無容暇取小乘初 果。便 行菩薩
X34n0638_p0262c09║   行。所以 疏言。而於三乘性不定者。聞此法已。發無上
X34n0638_p0262c10║   心。此具 性發心。名漸悟。
X34n0638_p0262c11║   言諸論雖說等者。通妨。問前 來堪法師義。不許前 三
X34n0638_p0262c12║   果人受變易。迴向大名漸悟。今准佛地論顯揚論。則 許
X34n0638_p0262c13║   前 三果人受變易。迴心修 行。方名漸悟。今此疏中引
X34n0638_p0262c14║   經。唯說凡夫。莫違地佛地論。答迴心之 中。有兩類人。
X34n0638_p0262c15║   一 聖二 凡。聖人迴心。具 二 義。一 者聖迴心。二 者受變
X34n0638_p0262c16║   易。二 者凡夫迴心。凡夫之 人。只具 一 義。唯有迴心。闕
X34n0638_p0262c17║   於入 聖受變易義。佛地論中說迴心。約受變易者說。
X34n0638_p0262c18║   今此疏中云 說迴心。約不受變易者。各據一 義。亦不
X34n0638_p0262c19║   相違。所以 疏言。諸論雖說聖亦迴心。此二 句通論佛
X34n0638_p0262c20║   地論。今疏中說不受變易。已下分疎此道理也。疏中
X34n0638_p0262c21║   凡夫迴心有二 類。一 者悲增。二 者智增。事 須迴心了
X34n0638_p0262c22║   入 見道。取却初 果等。然後受變易。迴心修 菩薩行。以
X34n0638_p0262c23║   怖長時無窮生死。二 者悲增。見道前 迴心了 。修 菩薩
X34n0638_p0262c24║   行。更經二 大阿僧 祇劫 。至第八 地。方受變易。問其受
X34n0638_p0263a01║   變易為一 度受。為多迴受。答非一 迴受。謂聖者迴心
X34n0638_p0263a02║   已去。命擬長時修 道。願我所有無漏定願。資本親生
X34n0638_p0263a03║   之 業。令得十劫 二 十劫 等。隨長短分限。時節既漏。更
X34n0638_p0263a04║   當如是發願資。乃至成佛。
X34n0638_p0263a05║   言此經被彼等者。即是迴心凡夫。言大乘定性者。即
X34n0638_p0263a06║   是三乘定性中大乘也。聲聞定性。即妙莊嚴品中者。
X34n0638_p0263a07║   及不定性。即是下八 品正宗中。不定性聲聞也。
X34n0638_p0263a08║   言如已引等者。即指前 文中三種種性兩般聖教中
X34n0638_p0263a09║   文也。即妙莊嚴品。問疏主 言如前 已引。莫是取破疑
X34n0638_p0263a10║   執中義兼 為三中指者。是定性有學初 果之 人。問何
X34n0638_p0263a11║   以 知不指義兼 為三中無學。答顯般若經是第二 時
X34n0638_p0263a12║   空教。尚上自定性聲聞。得自乘果。何 妨妙法蓮華經
X34n0638_p0263a13║   更妙勝。又是第三時教。何 妨定性聲聞得法眼淨。是
X34n0638_p0263a14║   小乘初 果也。若聞般若經相例 總是得果益。則 取妙
X34n0638_p0263a15║   莊嚴品為勝也。若取義兼 為三中定性無學聞法華
X34n0638_p0263a16║   經。但 是不愚法益。豈有聞法華經空不愚法休去耶。
X34n0638_p0263a17║   故知疏主 但 指得果益也。
X34n0638_p0263a18║   言然無被獨覺者。問一 教之 內。若無被獨覺者。如何
X34n0638_p0263a19║   經言諸求三乘人。如何 言發聲聞辟支佛心。又言求
X34n0638_p0263a20║   聲聞者。求辟支佛者。求佛道者。答經文有者。則 約緣
X34n0638_p0263a21║   覺凡夫說。既言發聲聞辟支佛心。又言求三乘人。勢
X34n0638_p0263a22║   盡是凡夫也。疏言不被。則 約定性緣覺得果者說。並
X34n0638_p0263a23║   不見有似 他定性聲聞。遠塵離垢。得法眼淨者。得果
X34n0638_p0263a24║   益則 無也。若爾何 成破二 。若不被緣覺。何 名破二 乘
X34n0638_p0263b01║   執人。答破二 約凡夫說。若簡所不被。約得果者。經會
X34n0638_p0263b02║   則 無也。
X34n0638_p0263b03║   言有無雙彰等者。癈立也。但 說四乘定性。不說不定
X34n0638_p0263b04║   性。名以 通從別 。以 由癈也。癈却通不說。名以 通從別 。
X34n0638_p0263b05║   唯說四乘定性。名從別 也。　言又勝鬘等者。引文也。
X34n0638_p0263b06║   言大地者。譬如大地持四重檐。
X34n0638_p0263b07║   逆罪對。四疑及正見對。戒見對者。若唯於戒壞見不
X34n0638_p0263b08║   壞。現身續。若見壞戒不壞。容後身續。其戒見俱 壞。現
X34n0638_p0263b09║   當不續。見戒俱 不壞。非此中收。次意樂加 行對者。加
X34n0638_p0263b10║   行壞意樂不壞。容現身續。有二 俱 壞。現當不續。有俱
X34n0638_p0263b11║   不壞。非此所收。三謗法逆罪對者。有逆罪非謗。容現
X34n0638_p0263b12║   身續。如闍王等。有謗非逆。容後身續。如富闌那等。有
X34n0638_p0263b13║   謗逆俱 有。如善皇等。現當不續。有謗逆俱 無。如舍利
X34n0638_p0263b14║   弗等。非此所收。疑及正見對者。疑者疑世 間出世 間
X34n0638_p0263b15║   因果。於此推度。心不決定。遂生猶預。生決定時。便 續
X34n0638_p0263b16║   善根。先續生得善。後續加 行正見。續者於九品善。有
X34n0638_p0263b17║   說漸續頓續者。相云 。云 何 若逢善友。能巧為說法。令
X34n0638_p0263b18║   彼生解。必是頓續(初 世 分別 了 )。後約緣分別 者。如仙 舉國
X34n0638_p0263b19║   王。知五 百婆羅門信 惡友緣。而生邪見。遂即煞之 。便
X34n0638_p0263b20║   入 地獄。憶三種事 。一 知從人中來。二 知由惡友教。三
X34n0638_p0263b21║   知由斷善。遂生悔心。悔心即出。不受生甘露國。此即
X34n0638_p0263b22║   名為緣力 斷善根。地獄生時續。若入 地獄經本有。具
X34n0638_p0263b23║   受苦已。後方續。此即名為因力 斷善根。地獄死時續。
X34n0638_p0263b24║   問邪見斷善。但 是一 法。如何 續善前 後有異。答緣力
X34n0638_p0263c01║   斷時。發心不猛。故於前 時地獄生時續。因力 斷善業
X34n0638_p0263c02║   即堅窂。故於後時地獄死時續(四何 時續了 )。
X34n0638_p0263c03║   言二 者怜慜一 切眾生等者。問如初 地菩薩已去。不
X34n0638_p0263c04║   造新業。此菩薩設令身中無數恒沙故業。由不更造
X34n0638_p0263c05║   新業。故業合應有盡。若盡如何 不入 涅槃。處在生死。答
X34n0638_p0263c06║   分段惑業盡。還受變易身。由此不入 涅槃。若爾受變
X34n0638_p0263c07║   易。與佛化生何 別 。答佛身微妙。眾生不見。別 起一 化
X34n0638_p0263c08║   身。令眾生見。由此與佛異。若言在前 七地中受分段
X34n0638_p0263c09║   身者。即有如前 故業應盡之 妨。若就八 地受變易解
X34n0638_p0263c10║   者。即與佛無殊之 妨。進退思擇。多是地前 菩薩造生
X34n0638_p0263c11║   業。無盡期故。問何 名大悲得聖菩薩。乃至八 地名大
X34n0638_p0263c12║   悲故。地前 又成過去。既云 無始。前 七地中。用無始業。
X34n0638_p0263c13║   資感生死。足得無窮。非如二 乘猒生死苦之 不受(此解
X34n0638_p0263c14║   善)。問何 故喚大悲菩薩。作斷善根闡提之 人。答以 彼
X34n0638_p0263c15║   無種姓故。究竟無成佛。不入 菩提涅槃。發願導眾生
X34n0638_p0263c16║   界盡。我即涅槃。眾生界法爾無盡。所以 菩薩常不入
X34n0638_p0263c17║   涅槃。與彼無種性人。道理相似 。所以 喚大悲菩薩。作
X34n0638_p0263c18║   斷善根人也。
X34n0638_p0263c19║   言以 知諸法等者。問如何 菩薩不入 涅槃。答疏云 言
X34n0638_p0263c20║   以 知諸法等。諸抄云 。菩薩不入 涅槃。而有二 意。一 知
X34n0638_p0263c21║   生死涅槃本來平等。菩薩言一 切眾生身與涅槃別 。
X34n0638_p0263c22║   菩薩不妨捨生死入 涅槃。菩薩見生死本來平等。二
X34n0638_p0263c23║   見自身及眾生。元 來在涅槃中。二 者菩薩向眾生。起
X34n0638_p0263c24║   同體大悲。觀一 切眾生。即是我身。名同體。所以 不捨
X34n0638_p0264a01║   也。又問菩薩何 事 畢竟不成佛耶。答菩薩大悲。化盡
X34n0638_p0264a02║   眾生界。我即入 涅槃。眾生法爾無盡。故菩薩永不成
X34n0638_p0264a03║   佛。問如觀音授記經云 。補阿彌陀佛。地藏菩薩十輪
X34n0638_p0264a04║   經。當來成佛。乃至文殊亦有授記。如何 說畢竟不成
X34n0638_p0264a05║   佛。又問菩薩數數造善不成佛。若凡夫數數造惡。應
X34n0638_p0264a06║   不入 地獄。據此而言亦得成佛。賀云 。不成佛。約悲門
X34n0638_p0264a07║   說。言成佛者。約智門說。是故成與不成。亦無乖 返。安
X34n0638_p0264a08║   國云 。據菩薩悲心如此。非是不成佛也。菩薩發願不
X34n0638_p0264a09║   成佛。猶如剔火杖。火杖本來剔撥柴薪盡。誰知柴薪
X34n0638_p0264a10║   未盡火杖先無也。故金剛 般若經云 。我皆令入 無餘
X34n0638_p0264a11║   涅槃。非皆入 盡。
X34n0638_p0264a12║   言此經被聲聞及如等者。賀云 。此法華經。被定性聲
X34n0638_p0264a13║   聞。不定性聲聞。及如來乘性菩薩。一 闡提中。大悲菩
X34n0638_p0264a14║   薩也。非被獨覺及斷善者。然定性聲聞。聞於一 乘不
X34n0638_p0264a15║   愚法故。不定性三乘。迴心向大故。如來乘種性。求佛
X34n0638_p0264a16║   智故。大悲闡提。化眾生故。獨覺之 人。不聞教故。斷善
X34n0638_p0264a17║   之 人。有邪見故。佛不為說(楞伽 五 性了 )。
X34n0638_p0264a18║   言有無並 說等。初 癈立也。有性無性。總說名有無。並
X34n0638_p0264a19║   說不定性與定性。總說名通別 類異。現斷是有種性。
X34n0638_p0264a20║   畢無是無種性。現斷則 現在雖斷。當來却續。畢無者
X34n0638_p0264a21║   畢竟永無。現斷則 是以 時邊。即是現有當非有。當有
X34n0638_p0264a22║   現非有。盡是有種性人。若是現當非有。及畢竟是無
X34n0638_p0264a23║   種性人。
X34n0638_p0264a24║   言莊嚴論云 有五 種等者。引教文也。初 四同楞伽 者。
X34n0638_p0264b01║   即是三乘定性。及不定性。此四乘中。除獨覺不被也。
X34n0638_p0264b02║   餘三皆被。第五 無性人中。唯取時邊。時邊中唯取大
X34n0638_p0264b03║   悲菩薩。餘現當非有及畢竟者。悉皆不被也。
X34n0638_p0264b04║   言第五 有二 種等者。故大莊嚴論本頌云 。一 向行惡
X34n0638_p0264b05║   行。是現在斷善根者。謂屠兒魁膾煞生無惡不造者。
X34n0638_p0264b06║   亦設齋等。第二 普斷諸白法。被惡知識相勸 。歸依外
X34n0638_p0264b07║   道斷善。名普斷諸白法。白法者。即是善法。此兩句是
X34n0638_p0264b08║   有種性人斷善者。第五 三無有解脫分者。謂不求三
X34n0638_p0264b09║   乘出離。第四真是無種性人也。少善亦無因。唯有人
X34n0638_p0264b10║   天善根。名少善。不樂廣修 故。不與三乘果為因。亦無
X34n0638_p0264b11║   三乘聖種為因。故名亦無因。前 三句即時邊。後一 句
X34n0638_p0264b12║   即畢竟。由此約因約果。更作四句分別 。一 因成果不
X34n0638_p0264b13║   成。謂大悲菩薩。二 果成因不成。謂有種性斷善根人。
X34n0638_p0264b14║   三因果俱 不成。謂無種性人。及二 乘定性。四因果俱
X34n0638_p0264b15║   成。謂大智菩薩。并不斷善根成佛者也。
X34n0638_p0264b16║   言此經被前 四等者。及第五 性者。即無種性人。又時
X34n0638_p0264b17║   邊中。除大悲菩薩。餘現無當有及畢竟者。悉皆不被。
X34n0638_p0264b18║   前 四之 言。指楞伽 經也。
X34n0638_p0264b19║   言依有及無等者。癈立也。亦立名也。攝釋三說。一 者
X34n0638_p0264b20║   不成。是無種性人。於佛果菩提。永更不成。故言不成。
X34n0638_p0264b21║   向上當成兩字。是本字屬對。助 向下不成之 語。二 者
X34n0638_p0264b22║   當成。是有種性人。雖現未成。當可成故。名為當成。不
X34n0638_p0264b23║   成者。即是無種性人。三者當成不成。總屬無種姓人。
X34n0638_p0264b24║   佛果菩提。是當成之 法。斷却善。當來之 法不成故。合
X34n0638_p0264c01║   名當成不成。又云 依有及無當成不成者。當成兩字
X34n0638_p0264c02║   成上。依有不成兩字成上。依無議曰。前 三說既非聖
X34n0638_p0264c03║   言。隨意總得。然就理長如來。第二 解初 及第三。恐非
X34n0638_p0264c04║   疏意。相國云 。當成謂有性。現雖未成。當可成故。不成
X34n0638_p0264c05║   謂無性。及二 乘定性者。一 性字不許有二 乘。定性及
X34n0638_p0264c06║   無性對彼申宗。量云 。二 乘之 果。是有法。實有定性故。
X34n0638_p0264c07║   宗。因云 。乘所被故。猶如大乘。大乘所被。大乘是實有。
X34n0638_p0264c08║   定性二 乘所被。同彼大乘是實有。量云 。所說無性是
X34n0638_p0264c09║   有法。決定是有故。是宗。因云 。聖所說故。猶如有性。有
X34n0638_p0264c10║   性聖所說。有性是實有。無性聖所說。同彼有性是實
X34n0638_p0264c11║   有。
X34n0638_p0264c12║   言瑜伽 有說等者。引教也。同前 者。同前 莊嚴論。被三
X34n0638_p0264c13║   乘定性及定性。此四乘中。唯除獨覺不被。故云 前 四
X34n0638_p0264c14║   同前 也。第五 唯一 者。謂無種性之 中。唯被時邊中大
X34n0638_p0264c15║   悲菩薩。故言唯一 。餘現無當有。及畢竟無性。此經不
X34n0638_p0264c16║   被也。
X34n0638_p0264c17║   言此經被彼與前 莊嚴同者。被根也。即是三乘定性。
X34n0638_p0264c18║   此四乘中。除獨覺不被。餘皆被。第五 無性人中。唯取
X34n0638_p0264c19║   時邊。時邊中唯取大悲菩薩。且楞伽 第五 是有性。現
X34n0638_p0264c20║   當非有是。莊嚴論第五 。時邊是有性。畢竟即是無性。
X34n0638_p0264c21║   瑜伽 第五 。唯是無性。莊嚴論中。時邊雖是有性。教亦
X34n0638_p0264c22║   不被彼。現斷善根故。
X34n0638_p0264c23║   言若以 一 乘為宗等者。初 結正為人也。化度問既以
X34n0638_p0264c24║   一 乘為宗。即合唯被菩薩。何 故流通分兼 被聲聞。答
X34n0638_p0265a01║   正宗分中。唯說一 乘。即被菩薩。雖正宗中即為聲聞。
X34n0638_p0265a02║   迴心向大得記。即名菩薩。故三周正說。正是一 乘。流
X34n0638_p0265a03║   通已下。非正說一 乘之 處。緣妙莊嚴品中。傍利 益聲
X34n0638_p0265a04║   聞。是流通故。亦即正宗對不定性。故言一 乘。流通分
X34n0638_p0265a05║   對定性故。此中如一 乘章中真實體。四十年前 。所有
X34n0638_p0265a06║   小乘教理行果。至法華會上。並 以 迴心歸大。迴心以
X34n0638_p0265a07║   五 門分別 。一 出體。二 釋名。三迴心人。四迴心處。五 迴
X34n0638_p0265a08║   心緣。體者。問八 識之 中。是何 識迴。為是集起賴耶。為
X34n0638_p0265a09║   是緣慮。答且如前 之 五 識。但 能任運緣其前 境。無計
X34n0638_p0265a10║   度分別 。第七末那。一 向內緣。賴耶見分為我我所。若
X34n0638_p0265a11║   是集起者。集諸種子。起現行故。並 不能入 觀出觀等。
X34n0638_p0265a12║   非此等心。今者迴心。即是第六 意識緣慮名心。謂
X34n0638_p0265a13║   昔妄執小乘。計劣 為勝。妄執不捨。即是第六 。能為今
X34n0638_p0265a14║   日。既遇大乘。知昔非是究竟。悟今是其真實。便 迴小
X34n0638_p0265a15║   果。歸向大乘。故知見道。第六 意識緣慮心。一 云 迴第
X34n0638_p0265a16║   六 生空智。二 云 迴第六 識。及同時心心所二 十一 法。
X34n0638_p0265a17║   兼 取五 識相應心心所等。二 釋名者。迴改迴易。拔昔
X34n0638_p0265a18║   日第六 意識證生空智。今日改作法空智。名之 為迴
X34n0638_p0265a19║   三迴心人者。且如初 果人。欲界人天。各有七生。合此
X34n0638_p0265a20║   二 小生。合為一 大生。名為七生。第四迴心處。初 果人
X34n0638_p0265a21║   生。上即六 欲天。下來生三洲。北俱 盧是難處故。且如
X34n0638_p0265a22║   向南洲死。生四天王天。乃至如是次第死。生他化自
X34n0638_p0265a23║   在天等。並 許迴心。東西二 洲。准此應知。十五 心向。時
X34n0638_p0265a24║   既速疾。故不得迴心。若世 俗 向。亦許迴心。上流般那
X34n0638_p0265b01║   含。生於上界。分為兩類。樂慧之 者。生五 淨居。樂定之
X34n0638_p0265b02║   者。生無色界。不是迴心處。中般之 人。謂居中有。便 般
X34n0638_p0265b03║   涅槃。亦無迴義。以 次生梵王天及無想天。亦不得迴
X34n0638_p0265b04║   心。五 迴心緣者。身上具 三乘種性。欲迴心向大。事 須
X34n0638_p0265b05║   遇緣得二 乘。果若數數遇二 乘。即不得心。若遇菩薩
X34n0638_p0265b06║   大乘緣。即許迴心也。大乘人天乘教。是緣也。
X34n0638_p0265b07║   言一 雨所潤等者。標傍被人。即定性聲聞。得初 果也。
X34n0638_p0265b08║   言瑜伽 等云 等者。證傍被人也。等者等取大莊嚴論。
X34n0638_p0265b09║   論云 即是見諦預流果等。等取超得果者。若次第得
X34n0638_p0265b10║   果者。第十六 道類智得初 果。若先曾伏却欲界六 品
X34n0638_p0265b11║   俱 生惑。至第十六 道類智時。便 取第二 果。乃至第三
X34n0638_p0265b12║   以 不定故。言等言。故知非說一 乘之 處者。指傍被人
X34n0638_p0265b13║   也。正宗名正說一 乘。流通分名非說。非說一 乘。乘即
X34n0638_p0265b14║   是妙莊嚴品也。
X34n0638_p0265b15║   言為被機宜者。說是經即妙莊嚴也。
X34n0638_p0265b16║   言第二 明經宗旨者。標也。既知前 來敘經起之 意。明
X34n0638_p0265b17║   能說經人意。未明所說法是何 宗體。所以 有第二 。明
X34n0638_p0265b18║   經宗宜未。問涅槃經以 佛性為宗。維摩經以 不二 法
X34n0638_p0265b19║   門為宗。華嚴經以 法界為宗。觀經以 十六 觀門為
X34n0638_p0265b20║   宗。未審此經以 何 為宗體。答此經以 教理行果為體。
X34n0638_p0265b21║   體者性也。開權顯實為用。用者業也。用此經以 一 乘
X34n0638_p0265b22║   為宗。宗者尊也。問一 部經內。何 法最尊。答此經以 一
X34n0638_p0265b23║   乘為尊。所以 言宗者尊也。宗者主 也。以 一 乘為宗。主
X34n0638_p0265b24║   者本也。以 一 乘為本。宗者崇也。宗崇一 乘(上得別 宗解)。若
X34n0638_p0265c01║   總宗。宗者眾也。此經以 一 乘究竟為宗。破二 會二 為
X34n0638_p0265c02║   宗旨。旨者意也。即是意旨。意況。意趣。令二 乘人。破二
X34n0638_p0265c03║   會二 。歸於一 乘。是此經之 意也。又宗有二 。一 者總宗。
X34n0638_p0265c04║   二 者別 宗。若總宗義解。有作無作。可貫兩門。世 俗 勝
X34n0638_p0265c05║   義。隨應分二 。雖知通旨宗義若斯。若隨別 所明。一 乘
X34n0638_p0265c06║   正為宗也。
X34n0638_p0265c07║   言此方先德總判 等者。初 敘古判 教不同也。先德即
X34n0638_p0265c08║   周時遠法師。諫周武帝滅佛法事 。身長九尺。著十三
X34n0638_p0265c09║   幅裙。判 如來一 代 時教。有四宗也。
X34n0638_p0265c10║   言雜心等者。尊者達摩多羅。此云 法救。造此論有十
X34n0638_p0265c11║   一 卷。問何 名雜心。答雜明理事 。故名雜。是五 百卷娑
X34n0638_p0265c12║   婆論之 心髓。故名雜心。未造此論已前 。尊者妙音等
X34n0638_p0265c13║   五 百羅漢。於迦濕彌羅國。造婆娑論五 百卷。後有法
X34n0638_p0265c14║   勝羅漢。造三卷法勝阿毗曇。後法救尊者。以 婆娑大
X34n0638_p0265c15║   廣毗曇大略。故造雜心。離彼廣略。故有頌言。極廣令
X34n0638_p0265c16║   智屈。極略解不生。是故處中說。莊嚴妙義故。等者等
X34n0638_p0265c17║   取發智六 足俱 舍也。
X34n0638_p0265c18║   言立五 聚法等者。聚者積聚。積集多法為名。問無為
X34n0638_p0265c19║   法佛。如何 為名聚。答若約法體。眾多義無。為不合名
X34n0638_p0265c20║   積聚。若約名數。論無為積聚。或從多分為名。亦名積
X34n0638_p0265c21║   聚。今依小乘。立五 聚法。若約大乘。以 識為先。萬法唯
X34n0638_p0265c22║   識。唯識之 外。更無別 法。小乘心不孤起託境方生。離
X34n0638_p0265c23║   識之 外。條然別 有體。實有自性。不立假法。有法有故。
X34n0638_p0265c24║   必不滅。無法無故。必不生。龜毛兔 角。必不生也。無法
X34n0638_p0266a01║   本無。更何 立假耶。立一 切法。皆有自性也。立五 聚法
X34n0638_p0266a02║   有體性。即是色心等五 位 法也。且第一 色法。有十一
X34n0638_p0266a03║   種。謂五 根五 境。及無表色。二 者心法有一 。謂六 識心
X34n0638_p0266a04║   王。三心所有法有六 位 四十六 。且第一 大地法有十。
X34n0638_p0266a05║   謂受想思觸欲。慧念與作意。勝解三摩地。遍於一 切
X34n0638_p0266a06║   心。二 大善地法有十。謂信 及不放逸。輕安捨慚愧。二
X34n0638_p0266a07║   根及不害。勤 唯遍善心。三大不善法有二 。謂無慚。無
X34n0638_p0266a08║   愧。唯遍不善心。四大煩惱地有六 。癡。放逸。懈怠。不信 。
X34n0638_p0266a09║   惛沉。掉舉。五 小煩惱有十。忿。覆。惱。嫉。惱。害。恨。諂。誑。憍。
X34n0638_p0266a10║   六 不定有八 。謂貪。嗔。慢。疑。惡作。睡眠。尋。伺。四不相應
X34n0638_p0266a11║   有十四。謂得。非得。眾同分。無想定。無想報。滅盡定。命
X34n0638_p0266a12║   根。四相。名句文五 無為有三。虗空。擇滅非擇滅。此論
X34n0638_p0266a13║   意云 。有法有故必不滅無法無故必不生。三世 不無。
X34n0638_p0266a14║   五 聚體有。有為法墮三世 。總是有。無為法不墮三世 。
X34n0638_p0266a15║   亦是有。問聚義既是薀。前 四可立名薀。不攝無為。如
X34n0638_p0266a16║   何 名五 聚答前 四是有為體。義皆名聚。後一 雖無為。
X34n0638_p0266a17║   名數亦是聚也。
X34n0638_p0266a18║   言二 破性宗等者。化度云 。但 於事 總相名有。推求於
X34n0638_p0266a19║   體。必不可得。唯有總相。破性從相。此成實論師。本是
X34n0638_p0266a20║   數論弟子。後於經部宗中出家。造成實論。破法有體。
X34n0638_p0266a21║   唯有相故。唯有總相相狀猶如芭蕉。中無有實。推求
X34n0638_p0266a22║   於體。必不可得。如聚沫等。唯存相故。此師計四塵為
X34n0638_p0266a23║   能造。地水等為所造以 一 切法。皆是於假。
X34n0638_p0266a24║   言破相宗者。非唯體性不可得。如其總相相狀亦不
X34n0638_p0266b01║   可得。故名破相宗。皆悉空故。
X34n0638_p0266b02║   言四顯實宗者。化度云 。依他圓成。有故言有。遍計所
X34n0638_p0266b03║   執。無故言無。有無俱 明。故名顯實。
X34n0638_p0266b04║   言涅槃華嚴等者。緣此經等。顯於中道真實義故。沼
X34n0638_p0266b05║   云 。謂學徒雖順慈氏解深密。不達般若中百論等。依
X34n0638_p0266b06║   真俗 諦。及一 切法。空有不有。世 俗 諦理。遍計所執。情
X34n0638_p0266b07║   有理無。有為之 法。理有情無。依似 起性。非有似 有。勝
X34n0638_p0266b08║   義諦法。猶言不及非有非空。寄言詮故。亦有亦空。慈
X34n0638_p0266b09║   氏偈云 。虗妄分別 有。於此二 都無。此中唯有空。於彼
X34n0638_p0266b10║   亦有此。故說一 切法。非空非不空。
X34n0638_p0266b11║   言此經即是者。問未審此經四宗之 中。復是何 宗收。
X34n0638_p0266b12║   答此經即是第四宗也(上敘古說也)。
X34n0638_p0266b13║   言且古經論宗等者。斥古。非疏主 破。周朝遠法師設
X34n0638_p0266b14║   教不同。將如來一 代 時教。判 四宗。亦大相似 。然攝教
X34n0638_p0266b15║   不盡。疏主 意道。當時遠法師判 教時。經論未足。至唐
X34n0638_p0266b16║   三藏時方得足。如今且就遠法師當時所有經論之
X34n0638_p0266b17║   中。判 教不盡。若烈四宗。攝不盡。立性宗。唯攝得二 十
X34n0638_p0266b18║   部中有部。破性宗。唯攝得經部師宗。餘十八 部。復是
X34n0638_p0266b19║   何 宗。並 攝不著。疏主 意言。古人立四宗。攝不周。非是
X34n0638_p0266b20║   全 非也。故言宗置極多也。
X34n0638_p0266b21║   言舊四阿含等者。阿含者。舊梵語也。新云 笈摩。此云
X34n0638_p0266b22║   淨教。亦云 傳教。從真淨法界中流出。故言淨教。上古
X34n0638_p0266b23║   諸佛。展轉傳來。故言傳教。大論八 十五 云 。契經者。謂
X34n0638_p0266b24║   四阿笈摩。有四。一 雜阿笈摩。謂佛世 尊。觀待所化。宣
X34n0638_p0266c01║   說如來及弟子所說。相應薀處界。相應緣起惑。四念
X34n0638_p0266c02║   住 。四正斷。四神足。五 根五 力 。七覺支。八 聖道支。入 息
X34n0638_p0266c03║   出息等。後結集者。謂令聖教人住 。隨其所應。次第安
X34n0638_p0266c04║   布。當知如是一 切相應。略有三想。一 是能說。即是如
X34n0638_p0266c05║   來及諸弟子。二 是所說。即薀處等所了 知法。三是所
X34n0638_p0266c06║   為說。諸比丘及天魔等眾。如是一 切。粗略標舉。簡廁
X34n0638_p0266c07║   句集。名雜阿含。二 中阿笈摩者。即前 相應教法。後
X34n0638_p0266c08║   以 餘相應。處中而說。是名中阿笈摩。三長阿笈摩者。
X34n0638_p0266c09║   即彼相應教法。更以 餘相廣長而說。故名長阿含。四
X34n0638_p0266c10║   者增一 者。即彼相應教。更以 一 二 三等。漸增分數。道
X34n0638_p0266c11║   理而說。故名增一 阿笈摩。如是四種。師弟展轉。傳來
X34n0638_p0266c12║   于今。由此道理。是故說名四阿笈摩。僧 祇者眾義。摩
X34n0638_p0266c13║   訶者大也。此中明義。與大眾部。以 為宗計。此師計無
X34n0638_p0266c14║   色界。有細業界色。及五 根色。以 彼經說。見佛母入 涅
X34n0638_p0266c15║   槃。無色界天。傷 感心淚下。如春細雨。又說如來雙林
X34n0638_p0266c16║   滅時。彼天淚下。如員盛雨。此是定果變起。五 根依處。
X34n0638_p0266c17║   扶塵無實根用。彼大眾部。依如上義。遂計無色界有
X34n0638_p0266c18║   細業果色。前 立四宗。不說無色有眼等故。不攝此義。
X34n0638_p0266c19║   言三彌帝者。是上座部義。疏云 。三云 正。彌帝云 慈。是
X34n0638_p0266c20║   正慈論。賀云 。三者是正。彌帝云 量。是二 十部中。正量
X34n0638_p0266c21║   部義。謨云 。此解恐非疏意。若是正量部義。即是正量
X34n0638_p0266c22║   部收。何 故疏云 判 為上座部。故知疏主 解為正。問若
X34n0638_p0266c23║   依疏解。何 名正量。答但 是上座部中。取此義以 為定
X34n0638_p0266c24║   量准繩。故名為量也。何 以 知是上座部義。答彼論說
X34n0638_p0267a01║   無中有身。上座部取為據。論頌云 。再 生汝今過。感位
X34n0638_p0267a02║   欲往前 路。無資粮求住 。中間無所止。此師意言。既言
X34n0638_p0267a03║   中間無有所止。明無中有也。
X34n0638_p0267a04║   言舍利 弗阿毗曇等者。舍利 弗阿毗曇。簡法勝阿毗
X34n0638_p0267a05║   曇。阿毗曇者。此云 無比。此論准論。慧學為勝。戒定二
X34n0638_p0267a06║   學。不可比方。故云 無比論也。
X34n0638_p0267a07║   言梵網六 十二 見者。將六 十二 見。簡大乘梵網經。此
X34n0638_p0267a08║   二 經論說。眼識緣色境時。不帶相分影像 。如日舒光
X34n0638_p0267a09║   親能照境。如鉗物。鉗物不離鉗。是正量部所計之 義。
X34n0638_p0267a10║   謨云 。因此略敘相見二 分有無。且護法菩薩宗。心心
X34n0638_p0267a11║   所法。四分合成。具 所能緣。無無窮過。非即非離。唯識
X34n0638_p0267a12║   理成。而正量部竟不立相。清辨菩薩立相不立見。安
X34n0638_p0267a13║   慧菩薩三分俱 無。唯立自證分。唯識第二 明四分中。
X34n0638_p0267a14║   初 難陀師量破此等。初 破正量所緣是無。後破清辨
X34n0638_p0267a15║   能緣非有合此雙破。安慧俱 遣破。彼論云 。若心心所
X34n0638_p0267a16║   無所緣相。應不能緣自所緣境。許無所緣境故。量云 。
X34n0638_p0267a17║   眼識是法。不能緣色故宗。因云 。無所緣故。同喻如耳
X34n0638_p0267a18║   等。耳等無色相。耳識不觀色。眼識無色相。同彼不緣
X34n0638_p0267a19║   色。若許眼識無色相。眼識能緣色。眼識無聲相。亦應
X34n0638_p0267a20║   能緣聲。耳識無色相。應亦能緣色。次破見分無。量云 。
X34n0638_p0267a21║   眼識是有法。不能緣色故。宗。因云 。無能緣故。同喻云 。
X34n0638_p0267a22║   如虗空。虗空無能緣。虗空不觀色。眼識無能緣。同彼
X34n0638_p0267a23║   不觀色。若許無能緣。眼識能緣色。虗空無緣。虗空能
X34n0638_p0267a24║   觀色。合此二 量。破安慧三分俱 無也。
X34n0638_p0267b01║   言四分律是法藏等者。此部中說。佛是僧 寶中攝。是
X34n0638_p0267b02║   法藏本計。化度云 。四分律等已上。並 八 宗中。法無去
X34n0638_p0267b03║   來宗。准舊四宗。皆所不攝。所以 疏云 此等經論復是
X34n0638_p0267b04║   何 宗。
X34n0638_p0267b05║   言然文殊問經等者。中今義也。賀云 。一 真諦所譯部
X34n0638_p0267b06║   執論中。總有十八 部。於上座部。本末合說。有十一 部
X34n0638_p0267b07║   於大眾部。本末合說。唯有七部。此說謬也。但 由真諦相
X34n0638_p0267b08║   傳。皆說有十八 部。若言二 十。恐有他非。遂略根本大
X34n0638_p0267b09║   眾部也。於中復減西山住 部。非但 違斯舊部執。亦違
X34n0638_p0267b10║   文殊問經。經云 十八 及本二 。皆從大乘出。第二 若依
X34n0638_p0267b11║   舍利 弗問經。從上座部中。出十三部。從大乘部。流出
X34n0638_p0267b12║   八 部。即二 十一 。亦違經論。譯家謬加 也。第三文殊問
X34n0638_p0267b13║   經二 十部者。正說也。彼經下卷云 。摩訶僧 祇部。分別
X34n0638_p0267b14║   說有七。體毗履十一 。是謂二 十部。十八 并本二 。皆從
X34n0638_p0267b15║   大乘出。無是亦無非。我說未來起。釋曰。摩訶者大也。
X34n0638_p0267b16║   僧 祇者眾也。即大眾部焉。分別 說有七者。明大眾部
X34n0638_p0267b17║   中。分出七部。并本有八 部。體毗履者。此云 上座部。十
X34n0638_p0267b18║   一 者。此從上座部中出也。并本十二 部。是謂二 十部。
X34n0638_p0267b19║   皆從大乘出者。無別 小部法。從大乘分出。破無是者。
X34n0638_p0267b20║   所立之 義。非皆是各各執為究竟之 法。故言無是。亦
X34n0638_p0267b21║   無非此者。所立之 義。非皆非也。所執皆是真佛語。故
X34n0638_p0267b22║   亦無非也。我說未來起者。如來雖則 當根而說。聞者
X34n0638_p0267b23║   不同。故部執競興。如來滅後。百年之 內。雖見不同。而
X34n0638_p0267b24║   法勢 強。故部執未分。百年已後。法力 劣 故。諸部芬絃。
X34n0638_p0267c01║   故名未來起。又人壽二 萬歲時。有吉栗吃王。是迦葉
X34n0638_p0267c02║   佛父。急夢見一 張白疊二 十人爭。各將一 分。至曉將
X34n0638_p0267c03║   為不詳。問諸臣。無能答者。有一 智臣。而白王曰。迦葉
X34n0638_p0267c04║   如來。具 一 切種智。王之 所夢。必應能解。王遂向佛。說
X34n0638_p0267c05║   其所由。佛言。非關王今日之 事 。此乃人壽百歲時。有
X34n0638_p0267c06║   佛出世 。名釋迦牟尼。其佛滅度後。諸弟子等。分其教
X34n0638_p0267c07║   法。成二 十部。王之 所夢。事 表於斯。謨云 。今譯此未來
X34n0638_p0267c08║   起者。恐乖 經意。頌既言未來起。即但 以 釋迦滅後一
X34n0638_p0267c09║   百年外。名曰未來。事 甚符順。何 須遠引。迦葉佛時。雖
X34n0638_p0267c10║   事 體即同。而釋文不善。不爾何 置我說言。豈我牟尼
X34n0638_p0267c11║   却曰說偈也(上明分部了 )。第二 分部緣由者。有總有別 。總
X34n0638_p0267c12║   即大天五 事 。別 者疏中所烈。然內教大小乘。合二 十
X34n0638_p0267c13║   二 宗。且小乘教。依文殊問經及宗輪論者。此二 皆敘
X34n0638_p0267c14║   分部所由。其中巨細非無少異。雖標二 教。烈即宗輪。
X34n0638_p0267c15║   今且依宗輪論說云 。如是傳聞。佛薄伽 梵。般涅槃後。
X34n0638_p0267c16║   百有餘年去。世 時淹如日久 沒。摩竭陀國。俱 蘇摩城。
X34n0638_p0267c17║   王號無優 。統攝瞻部。盛百蓋化洽人民。是時佛法初
X34n0638_p0267c18║   破。謂因四眾共議大天五 事 。遂有乖 諍。大天者。昔末
X34n0638_p0267c19║   土羅國。有一 商主 。少聘妻室。生一 男子。顏容端正。字
X34n0638_p0267c20║   曰大天。未久 之 間。商主 遠適他國。展轉貿易。經久 不
X34n0638_p0267c21║   還。其子長大。染穢於母。後聞父還。心既怖懼。與母設
X34n0638_p0267c22║   計。遂煞其父。彼既造無間業已。事 漸彰露。便 謂其母。
X34n0638_p0267c23║   展轉逃隱。至波吒釐城。後遇本國所供 養無學苾蒭。
X34n0638_p0267c24║   復恐事 彰。遂設計煞彼羅漢。後復見母與餘人交通。復
X34n0638_p0268a01║   煞其母。雖造三逆。由不斷善根。深生憂悔。何 緣當滅。
X34n0638_p0268a02║   傳聞沙門有滅罪法。遂往鷄園迦藍所。於其門外。有
X34n0638_p0268a03║   一 比丘。徐步經行。誦伽 陀曰。若人作重罪。修 善已滅
X34n0638_p0268a04║   除。能照世 間苦。如月出雲翳。往詣苾蒭所。慇懃固請。
X34n0638_p0268a05║   求度出家。還字大天。未久 便 能念持三藏。言詞請功 。
X34n0638_p0268a06║   善能化導。波吒釐城。無不歸仰。時無憂王聞已召請。
X34n0638_p0268a07║   數入 內宮。恭敬供 養。而請說法。出在伽 藍。不正思惟。
X34n0638_p0268a08║   夢失不淨。然彼稱羅漢。而令弟子洗所漏衣。弟子自
X34n0638_p0268a09║   言。羅漢者諸漏已盡。師今何 容猶有斯漏。大天告曰。
X34n0638_p0268a10║   天魔所嬈。汝不應恠漏失。有弟子歡喜。矯設方便 。次
X34n0638_p0268a11║   第記別 四沙門果。弟子白言。阿羅漢應有證智。如何
X34n0638_p0268a12║   我等都無自知。大天告言。無知有二 。一 染汙。無學已
X34n0638_p0268a13║   無。二 不染汙。羅漢猶有。此汝輩不能自知。時諸弟子
X34n0638_p0268a14║   復白師言。曾聞聖者。已度疑惑。如何 我等於諦實中。
X34n0638_p0268a15║   猶有疑惑。彼復告言。諸阿羅漢。亦有疑惑。疑惑有二 。
X34n0638_p0268a16║   一 隨眠性疑。無學已斷。二 處非處疑。無學未斷猶有。
X34n0638_p0268a17║   後弟子。披讀諸經。說阿羅漢。有聖慧眼。於自解脫。能
X34n0638_p0268a18║   自證知。因白師言。我等若是阿羅漢者。應自知。如何
X34n0638_p0268a19║   但 由師之 令入 。都無現智能自知之 。彼即答言。有阿
X34n0638_p0268a20║   羅漢。但 由他入 。不能自知。如舍利 弗智慧第一 。佛若
X34n0638_p0268a21║   未記。彼不自知。況由他人。而能自了 。故汝於此不應
X34n0638_p0268a22║   而窮詰。大天彼於中夜。自思惟罪重。當於何 處。受諸
X34n0638_p0268a23║   劇 苦。憂皇所逼。數唱苦哉。弟子聞之 驚怖。晨朝參問。
X34n0638_p0268a24║   起居安樂否。大天答言。吾甚安樂。弟子尋白師言。昨
X34n0638_p0268b01║   夜何 唱苦哉。大天答言。我呼聖道。汝不應恠。於後集
X34n0638_p0268b02║   先所說五 惡見事 。而作頌言。餘所誘無知。猶預他令
X34n0638_p0268b03║   入 。道因聲故起。是名真佛教。然於後時鷄園寺中。十五
X34n0638_p0268b04║   日夜。次當大天昇座說戒。彼便 自誦所造伽 他。爾時
X34n0638_p0268b05║   眾中學無學。多聞持誦。修 靜慮者。聞彼所說。無不驚
X34n0638_p0268b06║   可。咄哉愚人。寧作是說。此經於三藏。曾所未聞。咸即
X34n0638_p0268b07║   對之 。翻彼頌曰。餘所誘無知。猶預他令入 。道因聲故
X34n0638_p0268b08║   起。汝言非佛教。於是竟夜鬪諍芬絃。無憂王聞已。自
X34n0638_p0268b09║   出詣伽 藍。尋白大天。就非就是。大天白王。戒經中說。若
X34n0638_p0268b10║   滅諍法。依多人語。王遂令僧 兩朋別 住 。賢聖朋內。耆
X34n0638_p0268b11║   年則 多。而僧 數少。大天朋內。耆年雖少。而眾數多。王
X34n0638_p0268b12║   遂從依大天眾。訶伏餘眾。事 畢還宮。後隨異見。遂分
X34n0638_p0268b13║   二 部。一 上座部。二 大眾部。佛初 入 滅。七葉嚴中。二 部
X34n0638_p0268b14║   結集。界內即有迦葉波。此云 飲光 。時為上座。界外亦
X34n0638_p0268b15║   有萬數無學。無別 標首。但 總言大眾。皆由未生怨王。
X34n0638_p0268b16║   為大檀越主 。種種供 養。界內人多。難為和合。所以 兩
X34n0638_p0268b17║   處弘宣。時雖兩處結集。人無異諍。法無異說。及至大
X34n0638_p0268b18║   天眾乖 諍。昔時界外少年之 僧 。共為一 朋。名大眾部。
X34n0638_p0268b19║   取昔為名。往者界內耆舊之 僧 。共為一 徒。名上座部。
X34n0638_p0268b20║   結集時迦葉是也。此二 乃是根本諍起之 先首。言五
X34n0638_p0268b21║   事 者。一 餘所誘。二 無知。三猶預。四令他入 。五 道因聲
X34n0638_p0268b22║   起。問此五 事 皆空。亦有實否。答准真諦疏。有虗有實。
X34n0638_p0268b23║   如魔王天女。能以 不淨染羅漢。羅漢之 人。不斷習氣。
X34n0638_p0268b24║   無一 切智。即為無明所覆蔽。須陀洹人。於三解脫。雖
X34n0638_p0268c01║   無起疑。於餘事 中。猶有疑惑。若鈍根初 果。亦有疑惑。
X34n0638_p0268c02║   不知得不得。問善知識事 相。若善友為設。方知得不
X34n0638_p0268c03║   得。若三寶四諦。得不壞信 者。此人雖得須陀洹果。更
X34n0638_p0268c04║   自觀方知定得聖道。亦有因言顯者。如舍利 弗等口
X34n0638_p0268c05║   誦偈時。即得聖道。若不爾者。名為虗也。既有實。分成
X34n0638_p0268c06║   兩部(大眾部二 上座部)。
X34n0638_p0268c07║   言謂大眾部者。說五 薀涅槃。皆假名非真實有。上座
X34n0638_p0268c08║   部說。五 薀及涅槃。皆是實有。故分為二 。然大眾部。凡
X34n0638_p0268c09║   多聖少。所以 二 百年中猶有乖 諍。於此時內。立義不
X34n0638_p0268c10║   同。又分三部。　言一 一 說部者。世 出世 法。皆無實
X34n0638_p0268c11║   體。但 有假名。意謂。諸法唯一 假名。無體可得。既乖 本
X34n0638_p0268c12║   旨。可以 別 分。名一 說部。即持業釋。如呼火時。不燒口
X34n0638_p0268c13║   等。　言二 說出世 部者。此部意明。世 間之 法。從顛倒
X34n0638_p0268c14║   生。但 有假名。都無實體。出世 之 法。非顛倒起。道及道
X34n0638_p0268c15║   果。皆是實有。既乖 本宗。所以 別 分出世 部。　言三胤
X34n0638_p0268c16║   部者。上古有仙 。貪欲所逼。遂於染鷄。後所生強。因名
X34n0638_p0268c17║   鷄胤部。此部唯弘對法。不弘經律。經律世 尊方便 言教。
X34n0638_p0268c18║   出家講經。必起憍慢。憍慢起故不得解脫。唯有對法。
X34n0638_p0268c19║   是甚正理。即第一 時。大眾部中。分出三部也。　言多
X34n0638_p0268c20║   聞部者。第五 多聞部。此部師多聞精進。速得出要。廣
X34n0638_p0268c21║   學三藏。深悟佛旨。從德彰名。名多聞部。　言說假部
X34n0638_p0268c22║   者。當第六 部。意言世 出世 法。皆有假實。薀實處假亦
X34n0638_p0268c23║   從所立為名。此部意云 。現法之 中。道有假處。言假者。
X34n0638_p0268c24║   如眼根處。七極微成。又如一 微上有無常等四義。故
X34n0638_p0269a01║   名為假。五 薀體非聚。故名為實也。　言制 多山部者。
X34n0638_p0269a02║   梵云 制 多。此云 雲廣。安置聖靈之 廟處也。山有制 多。
X34n0638_p0269a03║   山得此名。人依山住 者。制 多山之 北。故從處為第四
X34n0638_p0269a04║   分也。第二 百年滿時。有出家外道。捨本之 邪教。歸如
X34n0638_p0269a05║   來之 正法。亦名大天。前 第一 百年時。有大天比丘為
X34n0638_p0269a06║   乖 諍之 旨。今此同前 之 名。故稱為大天。亦從大眾部
X34n0638_p0269a07║   中出家。形入 僧 流。受持具 戒。廣學精進。今此大天。與
X34n0638_p0269a08║   彼大眾部僧 。重詳所我大天五 事 有可不可。因茲乖
X34n0638_p0269a09║   諦分為三部。一 制 多山部。即大天所居山。二 西山住
X34n0638_p0269a10║   部。三北山住 部。此二 部與大天不知。因茲便 居山西。
X34n0638_p0269a11║   山從處立名。如是本末共分九部。其上座部。二 百年
X34n0638_p0269a12║   一 味和合。此部根本迦葉住 持。復有漏慈度喜。助 揚
X34n0638_p0269a13║   其化。相繼不斷。由是二 百年前 。殊無乖 諍。至三百年
X34n0638_p0269a14║   初 。因迦葉多衍尼子。於上座部出家。先弘對法。後經
X34n0638_p0269a15║   律既乖 本旨。遂有諍興。上座本弘經教。此先弘論。故
X34n0638_p0269a16║   是相違也。　言說一 切有部者。一 切有二 。所謂有為。
X34n0638_p0269a17║   及無為也。有為墮世 。無為離世 。其體皆有。名一 切有。
X34n0638_p0269a18║   言雪轉部者。六 轉名部。上座弟子。本弘經教。因說
X34n0638_p0269a19║   一 切有部起。多弘對法。既闕義理。能伏上座。上座既
X34n0638_p0269a20║   弱。移入 雪山。約處為名。名雪山部。攝云 上座部漸次
X34n0638_p0269a21║   而行。如雪因風飄流摩措。從喻為名。名雪轉部。　言
X34n0638_p0269a22║   犢子部者。律主 之 姓。上古有仙 。居山靜雪。欲染母牛。
X34n0638_p0269a23║   因而有子。自後仙 種。皆犢子姓。部從遠裔。故以 為名。
X34n0638_p0269a24║   言法上部者。律主 之 首。有法可上。或有出眾人上。
X34n0638_p0269b01║   並 名法上部。從人立稱。　言賢胄部者。賢者部主 之
X34n0638_p0269b02║   名。胄者苗裔之 義。是羅漢之 苗。故從襲為名。　言正
X34n0638_p0269b03║   量部者。權衡刊定。名之 為量。量無邪謬。目之 為正。此
X34n0638_p0269b04║   部所立。甚深法義。刊定無邪。自稱正量。從所立法。以
X34n0638_p0269b05║   為部名也。　言密林部者。林木蓊鬱繁密。從居處為
X34n0638_p0269b06║   號。或有釋言。此等四部。釋舍利 弗阿毗曇。義有少者。
X34n0638_p0269b07║   以 義足之 。後名造論。取經義添。既乖 本旨趣。遂即部
X34n0638_p0269b08║   分。　言化地部者。部主 之 身。本是國王。王所統攝國
X34n0638_p0269b09║   界地。化地上人。故云 化地。捨國出家。弘宣佛法。從本
X34n0638_p0269b10║   為號。號化地部。　言法藏部者。亦名法密。密是藏義
X34n0638_p0269b11║   含受正法。如藏之 密。從德立名。此部師立五 法藏。經
X34n0638_p0269b12║   律論呪五 菩薩本事 。既乖 化地。遂分宗。　言飲光 部
X34n0638_p0269b13║   者。梵云 迦葉波。此云 飲光 。婆羅門姓。上古有仙 。身光
X34n0638_p0269b14║   映蔽日月。故云 飲光 部。是彼之 胤。故言飲光 。　言經
X34n0638_p0269b15║   量部者。此師唯依經為正量。不依律論。即經部。依彼
X34n0638_p0269b16║   所立。而為部名(分別 部了 )。
X34n0638_p0269b17║   明分部時者。潞云 。初 大眾部四破本五 破。即於二 百
X34n0638_p0269b18║   年初 。大眾部中。分出三部。一 說部。二 說出世 部。三鷄
X34n0638_p0269b19║   胤部。次於大眾部。二 百年中。又出一 部。名多聞部。三
X34n0638_p0269b20║   於第二 百年中。大眾部中出一 部。名說假部。四於二
X34n0638_p0269b21║   百年末。有出家外道。捨邪歸正。亦名大天。居在制 多
X34n0638_p0269b22║   山。後與天眾。重議首時五 事 。因茲乖 諍。分出三部。一
X34n0638_p0269b23║   制 多山部。二 西山住 部。三北山住 部。上座部經爾許
X34n0638_p0269b24║   時。一 味和合。至三百年初 。有少乖 諍。流出一 部。名一
X34n0638_p0269c01║   切有部。二 次有部中出一 部。名犢子。三於犢子部中
X34n0638_p0269c02║   出四部。一 法上部。二 賢胄部。三正量部。四密林部。四
X34n0638_p0269c03║   又於三百年中。有部中出一 部。名化地部。五 於第三
X34n0638_p0269c04║   百年。從化地部中出一 部。名法藏部。自稱龍眾。我大
X34n0638_p0269c05║   採菽氏為師。六 三百年末。有部中出一 部。名飲光 部。
X34n0638_p0269c06║   七四百年初 。於有部中出一 部。名經量部。自稱慶喜
X34n0638_p0269c07║   為師。從三百年初 。至四百年初 。分二 十部訖。頌曰。佛
X34n0638_p0269c08║   滅百年餘。二 部本初 破。年經侵 四百。分部二 十終。於
X34n0638_p0269c09║   中初 大眾。四破從成八 。初 從後各三宗。三二 皆唯一 。
X34n0638_p0269c10║   兼 本成九部。從初 三百年。上座時分七。從三四部分。
X34n0638_p0269c11║   從單各立宗。法上賢胄正量。飲光 密林經量法藏。亦
X34n0638_p0269c12║   名單立。本未成十一 。初 分已後破。各檀一 方行。細分
X34n0638_p0269c13║   部所由。廣如諸章杪說。
X34n0638_p0269c14║   言二 十二 宗者。清辨菩薩護法菩薩二 宗各別 。則 云
X34n0638_p0269c15║   一 勝義皆空。二 應理圓實二 宗也(依教分部出了 )。
X34n0638_p0269c16║   言今依文判 教等者。依文已判 諸教。云 但 有三。准義
X34n0638_p0269c17║   分類分宗。宗乃有八 。宗輪論明十一 類故。或可但 是
X34n0638_p0269c18║   以 類言之 。大乘二 宗彼類故。亦未必依一 十一 類說
X34n0638_p0269c19║   也。
X34n0638_p0269c20║   言一 雖多說有者。潞云 。多分依彼依他圓成說。諸法
X34n0638_p0269c21║   有不言遍計。亦是有法者。依圓空者。遍計其中有大
X34n0638_p0269c22║   眾部經量部。以 同大乘。故著多言。言不盡空者。若望
X34n0638_p0269c23║   生空即不違。若望法空。正相違也。
X34n0638_p0269c24║   言二 多說空宗等者。潞云 。唯依遍計性。說諸法空。不
X34n0638_p0270a01║   說依圓亦是空法。所以 疏言雖多說空。亦不違有也。
X34n0638_p0270a02║   言三非空非有等者。有為無為。名為有。即是非空。說
X34n0638_p0270a03║   我及我所。名為空。即是非有。又云 前 之 二 時。總談空
X34n0638_p0270a04║   有。而不定言。今第三時。顯說空有。而定言之 。非有不
X34n0638_p0270a05║   同初 總說有。非空不同第二 時總說空。非有但 是遍
X34n0638_p0270a06║   計。非空依圓不無。由是第三。名為中道。
X34n0638_p0270a07║   言此等三教如前 引文者。問凡所立宗。次憑教理。判
X34n0638_p0270a08║   三時教。何 處有文答疏云 此等是即深密經是也。化
X34n0638_p0270a09║   度問云 。此之 三教。無非佛言。捨有觀空。何 所利 益。若
X34n0638_p0270a10║   唯住 有以 非空。滯生死而無所證。若唯住 空而非有
X34n0638_p0270a11║   滯涅槃而無所利 。謂成無住 。空有雙觀。不同凡夫唯
X34n0638_p0270a12║   住 有故。常憎生死。不同二 乘常住 空故。不行利 樂常
X34n0638_p0270a13║   住 涅槃。又云 若唯明有行以 非空。妄想以 之 而更長。
X34n0638_p0270a14║   但 習空行而非有。真心無因而不生。故滅妄想於空
X34n0638_p0270a15║   門。起真心出有府。雙觀空有。方成中道。古詩云 。入 定
X34n0638_p0270a16║   觀空有。出定空有吟。還將出入 意。返觀空有心。癈有
X34n0638_p0270a17║   還歸縛。行空復被侵 。只教一 念裏。迴跨兩邊心。章敬
X34n0638_p0270a18║   云 。深密經文意者。令諸有情知一 切法。如是如是。空
X34n0638_p0270a19║   故非有。如是如是。有故非空。了 達諸法非空非有。遠
X34n0638_p0270a20║   離疑惑。顛倒僻 執。隨其種性。起處中行。漸次修 滿。隨
X34n0638_p0270a21║   其所應。永滅諸障。得三菩提。證寂滅等。佛涅槃後。魔
X34n0638_p0270a22║   事 紛起。部執競興。多著有見。龍猛菩薩證極喜地。採
X34n0638_p0270a23║   集大乘無相空教。造中論等論。究暢真要。除彼有見。
X34n0638_p0270a24║   聖提婆等諸大論師。造百論等。弘闡大義。由是眾生
X34n0638_p0270b01║   後著空見。無著菩薩。位 至初 地。證法光 定。得大神通
X34n0638_p0270b02║   事 大慈尊。請說此論。理不無窮。事 無不盡。文無不釋。
X34n0638_p0270b03║   義無不詮。疑無不遣。執無不破。行無不修 。果無不證。
X34n0638_p0270b04║   正為菩薩。令於諸乘境行果等。皆得善巧。懃修 大行。
X34n0638_p0270b05║   證大菩提。廣為有情。常無倒說。兼 為餘乘。令衣自法
X34n0638_p0270b06║   修 自乘行。得自乘果。證得如是略說此論所因。辨曰
X34n0638_p0270b07║   現在未來三。世 皆有三時。物性宜然。教起定爾也(上教判 了 )。
X34n0638_p0270b08║   言我法俱 有者。問二 十部師。皆是羅漢。如何 計我為
X34n0638_p0270b09║   其宗。答攝云 。二 解。一 云 是佛在時。涅槃會下。犢子外
X34n0638_p0270b10║   道苗裔。從古而言。名為有我。自破云 。餘之 四宗。有我
X34n0638_p0270b11║   如何 。二 云 習氣我故言何 失。問諸部皆然。何 獨於此。
X34n0638_p0270b12║   答此文之 五 部。昔執我增。今雖得果。習氣強盛。約斯
X34n0638_p0270b13║   辨計。故不相違。章敬云 。此宗立有補特伽 羅。非即離
X34n0638_p0270b14║   薀。謂即薀是我。佛說無我。但 遮外道。即離薀我。非預
X34n0638_p0270b15║   我宗。乃至成佛。此我方盡。又執法有。同薩婆多。是故
X34n0638_p0270b16║   稱為我法俱 有宗。等者。此前 六 宗。疏云 等者不知等
X34n0638_p0270b17║   語凡攝幾部。諸師所說。非疏本心。今依先師百法記
X34n0638_p0270b18║   及宗輪論。此中等言。凡攝四部。謂法上賢胄正量密
X34n0638_p0270b19║   林。兼 本為五 。准唯識中犢子計。有五 法藏。謂三世 無
X34n0638_p0270b20║   為不可說藏。彼執非即離薀我。攝在第五 不可說藏。
X34n0638_p0270b21║   如大乘中。出真如理。立常樂我淨。亦名不可說。三世
X34n0638_p0270b22║   為三。無為為四。別 說不可藏為第五 。此不可說。即是
X34n0638_p0270b23║   所計。非即離我。然能計心。即是法執。若爾現有我見。
X34n0638_p0270b24║   云 何 得無學果。答依觀即薀離薀之 我為空。得彼無
X34n0638_p0270c01║   學。不是更計當有此我。得為此宗。若爾餘部皆有法
X34n0638_p0270c02║   我。何 唯犢子部為正此計也。答法執同。餘宗即無如
X34n0638_p0270c03║   是所計。五 薀藏也。不可相例 。此言等者。等餘五 部。法
X34n0638_p0270c04║   上賢胄正量密林山經量。以 經量部有勝義我。犢子
X34n0638_p0270c05║   有我。非即離薀有我義齊故。合立一 宗。於中非一 一
X34n0638_p0270c06║   皆得齊也。諸宗皆爾。
X34n0638_p0270c07║   言二 有法無我宗等者。等餘四部。為謂一 切有部多
X34n0638_p0270c08║   聞雪山飲光 。章敬云 。此計法有而我言無。此薩婆多
X34n0638_p0270c09║   計一 切法皆是有。宗計現同。故言等也。
X34n0638_p0270c10║   言法無去來等者。等取餘六 部。鷄胤制 多山西山住
X34n0638_p0270c11║   化地法藏部。并本部成七。計一 切法現在即有。過未
X34n0638_p0270c12║   即無。不同有宗三世 皆有也。此現在剎那法有作用。
X34n0638_p0270c13║   故名有。過去法已滅。未來法未生。所以 名法無去來
X34n0638_p0270c14║   也。
X34n0638_p0270c15║   言四現通假實者。此等等經量并本等二 也。此師計
X34n0638_p0270c16║   現在一 念法上通假通實。薀界門中實。處界門中假。
X34n0638_p0270c17║   麤色是假。細色是實。若大乘宗。即麤色是實。細色假。
X34n0638_p0270c18║   文微子微等。此師有宗弟子。師資相承。合為第二 宗
X34n0638_p0270c19║   収。以 現兼 假實故。第四宗攝。不同第二 三世 皆實也。
X34n0638_p0270c20║   言五 俗 妄等者。問此後兩部。更不攝餘部。如何 言等。
X34n0638_p0270c21║   答攝云 。等等當部之 中本末差別 。故言等也。此部計
X34n0638_p0270c22║   俗 即是妄。名世 間也。真即是實。名出世 間也。
X34n0638_p0270c23║   言六 諸法假名等者。世 間出世 間一 切諸法。皆無實
X34n0638_p0270c24║   體。但 有假名也。且六 宗連帶意者。如同五 漸略。一 我
X34n0638_p0271a01║   法但 有宗。第二 宗師云 。前 宗大寬。我宗向上。一 切法
X34n0638_p0271a02║   上。都無有我。唯有法也。第三宗。前 師雖計有法無我。
X34n0638_p0271a03║   然法中通三世 。猶自太寬。我宗過未無體。只有現在
X34n0638_p0271a04║   法。第四師云 。汝前 師現在法上皆實有。亦太寬。我宗
X34n0638_p0271a05║   現在一 念法上通假通實。第五 師云 。前 師總通假實。
X34n0638_p0271a06║   亦太寬。我宗中俗 則 妄。真即實。第六 師云 。前 師俗 妄
X34n0638_p0271a07║   真實。亦太寬。我宗諸法但 有假名。都無體也。問前 未
X34n0638_p0271a08║   周朝遠法師所不攝者。有四種部類。我今此六 宗之
X34n0638_p0271a09║   中。何 宗所取。答舊四阿含。及僧 祇律。即是第二 宗収。
X34n0638_p0271a10║   彼有大眾部義。三彌帝論。第二 宗收。彼有雪轉部。即
X34n0638_p0271a11║   上座部義。梵網經六 十二 見經。第一 宗收。彼有正量
X34n0638_p0271a12║   部義。四分律是第三宗攝。彼有法藏部義也。
X34n0638_p0271a13║   言七勝義皆空宗等者。謂一 切法依世 俗 諦。有為無
X34n0638_p0271a14║   為可說。是有勝義門中。有為無為。皆悉是空也。此即南
X34n0638_p0271a15║   宗勝義空也。謂如來在世 。於第二 時。說般若等。明諸
X34n0638_p0271a16║   法皆空。佛滅度後。四百年前 。小乘宗盛。四百年後。大
X34n0638_p0271a17║   士興世 。名曰龍猛。廣立大乘勝義空宗。破於小乘有
X34n0638_p0271a18║   執偏 病。往於龍宮。誦出大乘。後依般若。成立空義。雖
X34n0638_p0271a19║   一 切法皆不可言。由性空無。故不可說為有為無。若約
X34n0638_p0271a20║   勝義體雖是空。世 俗 可有。後有清辨菩薩。祖述文殊。
X34n0638_p0271a21║   龍猛尊聖。說一 切法。世 俗 故有。勝義皆空。彼引大般
X34n0638_p0271a22║   若。設有一 法。過涅槃者。我亦說為如幻如化。又云 理
X34n0638_p0271a23║   云 。若法有體。自合能生。生現藉緣。明非是有。佛滅四
X34n0638_p0271a24║   百年已來。提婆師龍樹。龍樹師清辨。清辨師文殊。依
X34n0638_p0271b01║   般若經。造智論及掌珍論。說俗 諦門中。心境俱 有。勝
X34n0638_p0271b02║   義門中。心境俱 空。菩提涅槃。體亦非有。即以 無所得。
X34n0638_p0271b03║   遺其依圓。故掌珍論云 。真性有為空。如幻緣生故。無
X34n0638_p0271b04║   為無有實。不起似 空華。上二 句顯有為空。下二 句顯
X34n0638_p0271b05║   無為空。此一 頌立二 比量。前 二 句破有為。後二 句破
X34n0638_p0271b06║   無為。初 量云 。真性有為。是有法。定是空故為宗。因云 。
X34n0638_p0271b07║   以 從緣生故。同喻云 。猶如幻事 。幻事 從緣生。幻事 體
X34n0638_p0271b08║   是空。真性有為從緣生。聞彼幻事 體是空。又清辨後
X34n0638_p0271b09║   無為量云 。真性無為。是有法。定是空故。為宗。因云 。以
X34n0638_p0271b10║   不起故。同喻云 。猶如空華。空華本不起。空華本是空。
X34n0638_p0271b11║   真性無為亦不起。同彼空華本是空。問清辨菩薩云 。
X34n0638_p0271b12║   真性為是有法。此有為是何 宗中有為。若真性有為
X34n0638_p0271b13║   屬清辨宗。總是空也。若真性有為。屬天親菩薩宗。即
X34n0638_p0271b14║   非有非空。夫論立義。事 須兩宗共許。清辨菩薩言空。
X34n0638_p0271b15║   天親言非空非有。有法不極成過。如說聲是法。問此
X34n0638_p0271b16║   聲是何 宗中聲。若屬外道聲。是常。若屬佛法弟子宗
X34n0638_p0271b17║   聲。是無常。又因上從緣生。緣生法是有不空。又同喻
X34n0638_p0271b18║   上云 。猶如幻事 。大家眼見耳聞。是有不是空。又現於
X34n0638_p0271b19║   法上云 。空及至法。因與喻並 無空義。問清辨何 要將
X34n0638_p0271b20║   真性兩字。向有為法上安著。答清辨云 。我簡世 間相
X34n0638_p0271b21║   違過。大家知俗 諦門中。有為是有也。又清辨云 。亦許
X34n0638_p0271b22║   俗 諦門中。有為是有也。所以 安真性之 言簡。不是
X34n0638_p0271b23║   世 間俗 諦有為也。又云 定是空。表真諦門中有為也。
X34n0638_p0271b24║   問清辨比量若成。應可天親中道理破。答清辨比量。
X34n0638_p0271c01║   是似 比量。非是破真比量也。元 來天親中道義極成。
X34n0638_p0271c02║   次護法菩薩比量破云 。真諦有為。是有法。定不空故
X34n0638_p0271c03║   為宗。因云 。以 從緣生故。同喻云 。猶如俗 諦中有為。俗
X34n0638_p0271c04║   諦有為從緣生。俗 諦有為體不空。真諦有為從緣生。
X34n0638_p0271c05║   同彼俗 諦有為不空。量云 。真諦有為。是有法。定是有
X34n0638_p0271c06║   故為宗。因云 。以 二 諦之 中隨一 攝故。同喻云 。猶如俗
X34n0638_p0271c07║   諦中有為。俗 諦有為。向二 諦之 中隨一 攝。俗 諦有為
X34n0638_p0271c08║   體不空。真諦有為。向二 諦之 中隨一 攝。同彼俗 諦有
X34n0638_p0271c09║   為體不空也。
X34n0638_p0271c10║   言應理圓實等者。按世 親傳云 。佛涅槃後。三百年中。
X34n0638_p0271c11║   有羅漢。名迦旃延子。先於薩婆多部中出家。後往罽
X34n0638_p0271c12║   賓國。與五 百羅漢。共撰婆娑論。祕不流行。於多時五
X34n0638_p0271c13║   天不覩。後東天竺國。有婆須跋陀。聰明大智。往彼習
X34n0638_p0271c14║   學。記得流行。眾生聞者。執著於有。大乘空義。多皆隱
X34n0638_p0271c15║   沒。三百年外。有南天竺國龍猛菩薩提婆菩薩。造大
X34n0638_p0271c16║   智論。釋大品經。造無畏論十萬頌。提婆造百論等。為
X34n0638_p0271c17║   破小乘外道執我法故。說之 為空。時人聞之 。多皆著
X34n0638_p0271c18║   空。後九百年。北天竺富樓沙國。有國師大婆羅門。姓
X34n0638_p0271c19║   憍尸迦。有其三子。皆名伐 蘇畔度。此云 世 親。雖同一
X34n0638_p0271c20║   名。號即各別 。第三世 親。於薩婆多部出家。得無學果。
X34n0638_p0271c21║   其第一 者。有菩薩性。有部亦中出家。後得離欲。思惟
X34n0638_p0271c22║   空義。不能得入 。欲自煞身。有賓頭盧阿羅。在東毗提
X34n0638_p0271c23║   呵洲。觀見此事 。從彼方來。為說小乘空觀。意猶未安。
X34n0638_p0271c24║   謂理不應心。因即乘通。往兜 率天。諮問彌勒 。彌勒 為
X34n0638_p0272a01║   說大乘空觀。還下思惟。即便 得悟。因名阿僧 佉。此名
X34n0638_p0272a02║   無著。爾後數往兜 率陀天。諮問彌勒 菩薩大乘經義。
X34n0638_p0272a03║   為餘人說。聞多不信 。即自發願。請彌勒 下。說大乘義。
X34n0638_p0272a04║   令眾生見。皆同信 受。即如其願。於夜分時。放大光 明。
X34n0638_p0272a05║   集有緣眾。於阿瑜闍國。說瑜伽 論一 百卷。其中廣明
X34n0638_p0272a06║   五 分一 十七地義。初 五 十卷明本地分。次三十卷明
X34n0638_p0272a07║   攝決擇分。次有兩卷明攝擇分。次兩卷攝異門分。後
X34n0638_p0272a08║   十六 卷攝事 分。攝事 分中。義類不同。為一 十七地。五
X34n0638_p0272a09║   識相應意有尋有伺三三摩地。俱 非有心無心等。聞
X34n0638_p0272a10║   思修 所立。是具 三乘法。有餘及無餘。是名十七地。亦
X34n0638_p0272a11║   申十支。一 略陳名數支(百法論)。二 粗釋體義支(五 蘊論是天親
X34n0638_p0272a12║   造)。三總包 眾義支(顯揚論無著造)。四廣包 大義支(攝大乘論無著本世
X34n0638_p0272a13║   親無性釋)。五 廣陳體義支。亦名分別 名數支(雜集論無著本覺師子安
X34n0638_p0272a14║   慧二 人釋)。六 離僻 彰中支(辨中邊論彌勒 本天親釋)。七摧破邪山支(二 十
X34n0638_p0272a15║   唯識論之 )。八 高建法幢支(二 十唯識論天親本護法菩薩等釋)。九莊嚴體義
X34n0638_p0272a16║   支(莊嚴論彌勒 本天親釋)。十攝散歸見支(分別 瑜伽 論護彌勒 造)。始終一
X34n0638_p0272a17║   部。盡因相應籠綰十支。皆稱五 分。一 十七地。菩薩壃
X34n0638_p0272a18║   四。十二 賢。離離別 位 。所以 五 天菩薩學之 者。地雄八
X34n0638_p0272a19║   國。高僧 傳之 者。人秀隨所記出。隨解其義經四月夜。
X34n0638_p0272a20║   十七地論方終。雖同一 會。唯有無著。得近彌勒 菩薩。
X34n0638_p0272a21║   餘人但 得遙聞。或有見異。時無著菩薩。依深密瑜伽
X34n0638_p0272a22║   等。說一 切法有空不空。申中道宗。破彼空執。世 俗 諦
X34n0638_p0272a23║   中。遍計所執。情有理無。依他圓成。情無理有。勝義諦
X34n0638_p0272a24║   中。一 切法體心言路絕非有非空。非由體有。名不可
X34n0638_p0272b01║   說。又立理云 。法若無體。豈因緣生。現說從緣生。明須
X34n0638_p0272b02║   是有。故彼所造唯識論云 。我法非有。空識非無。離有
X34n0638_p0272b03║   離無。故契中道。慈氏頌曰。虗妄分別 有。於此二 都無。
X34n0638_p0272b04║   此中唯有空。於彼亦有此。故說一 切法。非空非不空。
X34n0638_p0272b05║   有無及有故。是則 契中道。此中初 二 句。顯依他上無
X34n0638_p0272b06║   能取所取。次句顯依他中有圓成實真空妙理。次句
X34n0638_p0272b07║   顯彼真理上有此依他非一 非異故。後句易知。此是
X34n0638_p0272b08║   中邊頌。虗妄分別 有者。謂有所取能取分別 也。於
X34n0638_p0272b09║   此二 都無者。謂即於此虗妄分別 。永無所取能取二
X34n0638_p0272b10║   性也。此中唯有空者。謂虗妄分別 中。但 有離所取及
X34n0638_p0272b11║   能取空性也。於彼亦有此者。謂即於彼二 空性中。亦
X34n0638_p0272b12║   但 有此虗妄分別 也。一 切法者。謂諸有為法。及無為
X34n0638_p0272b13║   法。虗妄分別 。名有為。二 取空性。名無為。依前 理故。說
X34n0638_p0272b14║   此一 切法非空非不空。由有空性虗妄分別 。故說非
X34n0638_p0272b15║   空。由無所取能取性故。說非不空也。有故者。謂有空
X34n0638_p0272b16║   性虗妄分別 故。無故者。謂無所取能取二 性。及有故
X34n0638_p0272b17║   者。謂虗妄分別 中。有空性故。及空性中。有虗妄分別
X34n0638_p0272b18║   故。是則 契中道者。謂一 切法非一 向空。亦非一 向不
X34n0638_p0272b19║   空。如是理趣。妙契中道。亦善符般若等經說一 切法
X34n0638_p0272b20║   非空非有(此是世 親菩薩釋)。量云 。勝義諦中。有為無為。是有
X34n0638_p0272b21║   法。決定是有故。宗。因云 。許真俗 二 諦中。隨一 攝故。同
X34n0638_p0272b22║   喻云 。猶如俗 諦中。有為無為。及量亦爾。
X34n0638_p0272b23║   言成實論義等者。正古說也。問亦說八 宗了 。疏主 忽
X34n0638_p0272b24║   然此間明論未足。古師造章疏。皆依成實論。緣此論
X34n0638_p0272c01║   是羅什譯。明種子義。分通大乘。古時大乘師造章疏。
X34n0638_p0272c02║   皆依成實論。小乘師亦依成實論。大乘師認成實論
X34n0638_p0272c03║   是大乘論。小乘師認成實論是小乘論。古人定不得。
X34n0638_p0272c04║   疏主 聊簡云 。成實論義。是經部師宗。現是經部師宗。
X34n0638_p0272c05║   即小乘論也。問前 來四宗中人。判 成實論。是立相宗。
X34n0638_p0272c06║   一 切法都無體性。唯有相狀。如何 疏主 此間判 為現
X34n0638_p0272c07║   通假實宗。現在法上。計有一 分實義。莫違著四宗中
X34n0638_p0272c08║   破性立相宗耶。答疏主 兼 望料簡道。古人錯判 他成
X34n0638_p0272c09║   實論。向破性立相宗中收。化度云 。自古諸德。莫分大
X34n0638_p0272c10║   小。言大乘。即不同攝大乘等。若言小乘。復破雜心論。
X34n0638_p0272c11║   於此二 宗。迴互 不定。今時類例 故。此即第四宗。即是
X34n0638_p0272c12║   小乘經部師義也。與大乘果也。
X34n0638_p0272c13║   言雖差別 等者。正結意也。若據少分差別 不同。則 含
X34n0638_p0272c14║   有二 十二 宗。若據全 分差別 。則 合有八 宗。化度云 。此
X34n0638_p0272c15║   略攝廣也。謂以 八 宗攝二 十二 宗也。
X34n0638_p0272c16║   言然華嚴云 者。理教一 味。頓漸隨根。謨云 。別 論頓漸
X34n0638_p0272c17║   此引五 本經一 論。出頓漸文。亦云 。會前 教意。問如來
X34n0638_p0272c18║   教法。現言一 味。更無兩般。如何 說有二 十二 宗八 宗
X34n0638_p0272c19║   差別 。恐人疑實有爾許多差別 。所以 會前 二 十二 宗
X34n0638_p0272c20║   八 宗差別 。云 如來教法。若不對根說。只是一 般教。若
X34n0638_p0272c21║   將教對根。將根顯教。則 有八 宗二 十二 宗。便 是漸教
X34n0638_p0272c22║   頓教。但 由眾生悟解不同。得諸果異。今此間會前 差
X34n0638_p0272c23║   別 意也。引華嚴經論。證如來法無礙解。於一 字一 句
X34n0638_p0272c24║   法上。演說無量無邊教法。菩薩摩訶薩聞一 宗法。解
X34n0638_p0273a01║   一 切法。此證教同如來說。無是一 般。更無五 乘。但 由
X34n0638_p0273a02║   眾生悟解不同。聲聞了 悟一 半。菩薩雙悟也。
X34n0638_p0273a03║   言無垢稱經言等者。前 華嚴經中。證法無礙解。此無
X34n0638_p0273a04║   垢稱。證聲即詞無礙解。解諸方言音。如來亦無千般
X34n0638_p0273a05║   萬般音聲說法。只一 般言音。四生九類。聞者皆悟解。
X34n0638_p0273a06║   各見世 尊與他作本國言音說法。此上二 經。證教同
X34n0638_p0273a07║   眾生悟解有二 也。
X34n0638_p0273a08║   言無量經言我等者。常說諸法不生不滅者。離四相
X34n0638_p0273a09║   故。不去不來者。離三世 故。無彼無此者。離自他故。無
X34n0638_p0273a10║   得無失者。離增減故。一 相無者。真如向上。無差別 相
X34n0638_p0273a11║   故。名一 相。無者六 塵男女大小等。十種相故。名無相。
X34n0638_p0273a12║   即無相狀相。非無體相。此約理同得果異故。
X34n0638_p0273a13║   言但 由眾生等者。出頓漸所以 也。問前 來顯時中。早
X34n0638_p0273a14║   說頓漸。此間又說。莫不重耶。答此間說頓漸。而顯時
X34n0638_p0273a15║   中。別 顯時中。時教上有頓漸。會所被根。此間將根上
X34n0638_p0273a16║   有頓漸。會能被教。教上元 來是一 般。亦不說頓漸也。
X34n0638_p0273a17║   但 由眾生悟解證果不同。遂於教上。乃有頓漸也。
X34n0638_p0273a18║   言法華亦言一 雨等者。一 雨證教同。草木生長。次根
X34n0638_p0273a19║   異。即是教同根異也。
X34n0638_p0273a20║   言優 婆塞等者。即象馬兔 三獸。足有長短。力 用別 故
X34n0638_p0273a21║   得水淺深不同。此說理同證異。問如何 說教之 次。此
X34n0638_p0273a22║   間忽說理耶。答將理同。返證能詮教同。理上本無淺
X34n0638_p0273a23║   深。自是智證有淺深。如來教是一 般。自是眾生悟解
X34n0638_p0273a24║   差別 。
X34n0638_p0273b01║   言攝論亦言等者。末尼即珍也。能雨種種寶物。應眾
X34n0638_p0273b02║   生願。亦名如意珠。隨意所須皆須。天皷即帝釋幢上
X34n0638_p0273b03║   之 皷。不皷自然而有音聲。帝釋與修 羅戰時。皷中出
X34n0638_p0273b04║   聲。怨未言來。怨去。不受樂交受樂。受樂多即交生厭。
X34n0638_p0273b05║   如是珠皷是無情。實無有思。能成自事 。珠況佛身。珠
X34n0638_p0273b06║   體現是非情。元 無分別 任運能隨求者之 心。法合佛
X34n0638_p0273b07║   身已無加 行尋伺。隨一 切眾生求者之 心。現種種身。
X34n0638_p0273b08║   將天皷。況如來說法。天皷能隨眾生四般所作事 業。
X34n0638_p0273b09║   如來已無加 行尋伺。任運能滿眾生隨意樂欲。說三
X34n0638_p0273b10║   乘教。約教而論。教本無差別 。由此即證。教同根異也。
X34n0638_p0273b11║   言故知諸教等者。總結頓漸也。故知諸教本無差別 。
X34n0638_p0273b12║   結頓也。由機不同等者。結漸教也。大即菩薩。小即二
X34n0638_p0273b13║   乘。頓即直發大心。漸即得勝捨劣 也。
X34n0638_p0273b14║   言此經且當大漸等者。屬當頓漸。屬當通別 宗。且者
X34n0638_p0273b15║   是意不盡之 語。流通分中。通頓故言且。路府云 。現有
X34n0638_p0273b16║   大漸。亦合有小漸大頓小頓。從聲聞果。取緣覺果。名
X34n0638_p0273b17║   小漸。有聲聞性緣覺性。不發聲聞心。直取緣覺果。名
X34n0638_p0273b18║   小頓。此非疏意疏意云 。大小乘中。此經當大乘。頓漸
X34n0638_p0273b19║   教中。此經當漸教。故言大漸之 教。
X34n0638_p0273b20║   言此依他等。問此經流通分中。亦通頓教。何 故空言
X34n0638_p0273b21║   通漸教。答疏言此依他誘等。且依八 品正宗。化迴心
X34n0638_p0273b22║   聲聞者說。
X34n0638_p0273b23║   言妙莊嚴王等者。問疏主 引妙莊嚴王品中定性聲
X34n0638_p0273b24║   聞。為證頓教。為證漸教。答有云 。疏主 共頓教經文。一
X34n0638_p0273c01║   處引未。證頓教。若爾為是小乘頓教。為是大乘頓教。
X34n0638_p0273c02║   若是小乘頓教。與半教何 別 。若是大乘頓教。則 前 說
X34n0638_p0273c03║   無文。答但 是顯聞法華經。得果差別 。亦不妨也。不定
X34n0638_p0273c04║   性聲聞。迴心向大。取佛果。定性聲聞取小乘初 果。又
X34n0638_p0273c05║   云 疏主 欲擬引向下流通分中經文云 。緣彼流通分
X34n0638_p0273c06║   中。妙莊嚴王品云 得法眼淨。通大乘小乘。恐人疑此
X34n0638_p0273c07║   一 節經文。是大乘法眼淨。疏主 所以 先聊簡也。所以
X34n0638_p0273c08║   疏言即初 果等。即知是小乘也(此解為正也)。若證頓教漸
X34n0638_p0273c09║   教上下無文也。
X34n0638_p0273c10║   言壽品中等者。次下引壽品普門品兩品經文。證頓
X34n0638_p0273c11║   教也。
X34n0638_p0273c12║   言可成頓教者。此一 句。疏結前 兩品頓教經文。故言
X34n0638_p0273c13║   可成頓教也。
X34n0638_p0273c14║   言故知頓漸漸等者。結前 來通頓漸經文也。問既無
X34n0638_p0273c15║   別 教文。何 處得有爾許多差別 教典 耶。答隨根已分。
X34n0638_p0273c16║   故此通也。疏主 意。我此間不同古人。問教上說頓說
X34n0638_p0273c17║   漸。頓即定頓。漸定漸。今此間一 切隨根以 分也。謨云 。
X34n0638_p0273c18║   法華經通頓通漸。傍被正被也。故言故知等。三半滿
X34n0638_p0273c19║   二 教。滿宗者。通別 兩宗。引文判 定。謨言。屬當經宗。賀
X34n0638_p0273c20║   云 。有五 重別 。一 約自利 名半。他名滿。二 約理解。一 唯
X34n0638_p0273c21║   證生空理名半。兼 證法空名滿。三約智解。唯得生空
X34n0638_p0273c22║   智名半。兼 得法空名滿。四約障解。唯斷煩惱障名半。
X34n0638_p0273c23║   兼 斷所知名滿。五 約二 死解。唯出分段生死名半。兼
X34n0638_p0273c24║   出變易生死名滿。問何 故有作無作二 類取。半滿二
X34n0638_p0274a01║   教之 中。唯取滿。不取半耶。既化迴心聲聞。何 以 不取
X34n0638_p0274a02║   半教。答今言不取者。唯說小乘是半教。即不取也。今
X34n0638_p0274a03║   言取者。大小乘雙該即取也。故經通半滿教。故涅槃
X34n0638_p0274a04║   云 。為聲聞說半字。為菩薩說滿字。大可兼 小。大強小
X34n0638_p0274a05║   劣 也。
X34n0638_p0274a06║   言生法二 空通等者。安樂行品云 。又復不行上中下
X34n0638_p0274a07║   法。有為實不實法。法空也。亦不分別 是男是女。生空
X34n0638_p0274a08║   教也。初 周云 。唯此一 事 實。即法空。餘二 即非真。生空
X34n0638_p0274a09║   也。第二 周云 。牛車是法空。羊鹿是生空。第三周中。化
X34n0638_p0274a10║   城是生空。寶所是法空。故言通二 教攝也。
X34n0638_p0274a11║   言有作無作等者。新云 安立。作謂修 作。更有可修 作。
X34n0638_p0274a12║   名有作。言無作者。更無可作。名無作且有作四諦者。
X34n0638_p0274a13║   分段生死為空諦。有漏業煩惱為集諦。有餘無餘涅
X34n0638_p0274a14║   槃為滅諦。生空智為道諦。無作四諦者。變易生死為
X34n0638_p0274a15║   苦諦。所知障為集諦。無住 涅槃為滅諦。法空智品為
X34n0638_p0274a16║   道諦。初 一 重四諦名為作。離此一 重四諦外。更有一
X34n0638_p0274a17║   重四諦可作。名有作。問若約不定性聲聞說。迴心已
X34n0638_p0274a18║   後。更有可作。若約定性聲聞說。只此四諦上。得名無
X34n0638_p0274a19║   作。答只是定性聲聞自不作。豈得道更無可作耶。此
X34n0638_p0274a20║   經既一 會二 歸一 。故通兩門。問初 地菩薩。雖斷二 障
X34n0638_p0274a21║   證二 空理。猶自更有餘九地障未斷理未證。應可初
X34n0638_p0274a22║   地菩薩。不名無作。答若初 地望十地。更有可作。不合
X34n0638_p0274a23║   名無作。今說第二 重四諦外。更無可作。名無作。
X34n0638_p0274a24║   言世 俗 勝義等者。初 釋總名者。世 者可壞破義。俗 謂
X34n0638_p0274b01║   顯現隨世 流布義。亦名隱顯諦。亦名勝義諦。亦名第
X34n0638_p0274b02║   一 義諦。亦名真諦。問何 名諦。答諦者實義。有如實有。
X34n0638_p0274b03║   無如實無。有無不虗。故名為諦。俗 即諦。持業釋。二 者
X34n0638_p0274b04║   勝義諦。無分別 智。是出世 間。故此最勝。故名為勝。此
X34n0638_p0274b05║   智所緣境義。名之 為勝義。勝義之 諦。依主 釋。安國云 。
X34n0638_p0274b06║   勝人知故。名為勝義。亦名真諦。二 釋別 名者。一 世 間
X34n0638_p0274b07║   世 俗 。亦名無實諦。謂軍林瓶瓫等。經云 如轉輪王起
X34n0638_p0274b08║   種種兵 。而往討罸。二 道理世 俗 。亦云 隨事 差別 諦。即
X34n0638_p0274b09║   薀處界等。經云 五 眾之 生滅等。三證得世 俗 。亦云 方
X34n0638_p0274b10║   便 安立諦。謂證四諦理等。經云 謂是苦是苦集是苦
X34n0638_p0274b11║   滅等。四勝義世 俗 。亦云 假名非安立諦。依空顯實是。
X34n0638_p0274b12║   經云 我等內滅自謂為足等是。勝義四者。一 世 間勝
X34n0638_p0274b13║   義。亦名體用顯現諦。三科法門是。經云 堂舍高危等。
X34n0638_p0274b14║   喻五 薀也。二 者道理勝義。亦名因果差別 諦。諦謂苦
X34n0638_p0274b15║   集二 諦。世 間因果。滅道二 諦。出世 因果。經云 諸苦所
X34n0638_p0274b16║   因貪欲為本等是。三證得勝義。亦名依門顯實諦。謂
X34n0638_p0274b17║   二 空門所顯真理。經云 不如三界見於三界等是。四
X34n0638_p0274b18║   勝義勝義諦。亦名癈詮談旨諦。即是真法界。離戲論
X34n0638_p0274b19║   故。經云 諸法寂滅相。不可以 言宣等是。此第四亦名
X34n0638_p0274b20║   第一 義諦。出體者。即五 法立八 諦。一 瓶盆。二 三科法。
X34n0638_p0274b21║   三四諦行相。四二 空門。五 一 真法界。初 一 諦。唯俗 非
X34n0638_p0274b22║   真。假名無實體。最後一 諦。唯真非俗 。謂癈詮談旨諦。
X34n0638_p0274b23║   中間三法。亦真亦俗 。初 三真是。後三俗 亦是。所望勝
X34n0638_p0274b24║   劣 別 體無來是一 。若將此中間三句。若對第一 。俗 非
X34n0638_p0274c01║   真。即屬四俗 諦收。若對第四。真非故。即屬四勝義諦
X34n0638_p0274c02║   收。第一 真與第二 俗 。同是三科法為體。第二 俗 約體。
X34n0638_p0274c03║   第一 真取三科法上用不取體。經通真俗 。故言隨應
X34n0638_p0274c04║   分二 。
X34n0638_p0274c05║   言雖知通旨等者。若約通宗說。此經通生空法空。有
X34n0638_p0274c06║   作無作。世 俗 勝義。無有不是一 乘。若論別 義。隨別 所
X34n0638_p0274c07║   明。正將一 乘為宗也。問一 乘以 何 為體。答攝云 。一 乘
X34n0638_p0274c08║   為宗。取根本方便 之 教理行果為體。古有四解。一 云
X34n0638_p0274c09║   萬善之 因。是此經宗。此經宗歸一 乘。一 乘既以 運載
X34n0638_p0274c10║   為義。萬善之 因。能運行者。至於佛果故。果位 修 滿。故
X34n0638_p0274c11║   非運也。乘義不通。故取萬善之 因為宗。大品云 。是乘
X34n0638_p0274c12║   提三界中出。至薩婆若海中住 。既云 中住 。明非進義。
X34n0638_p0274c13║   問此初 明因。後門辨果。云 何 偏 以 因果為宗。答後彰
X34n0638_p0274c14║   極果。為成前 因。以 行一 乘之 因。得壽量故。舉果成因
X34n0638_p0274c15║   為宗。二 云 唯取果乘為宗。夫欲識經宗。直親經題。云
X34n0638_p0274c16║   妙法者。謂如來靈智體。陶冶塵澤。眾垢斯盡。立以 妙
X34n0638_p0274c17║   名。湛為物軌。所以 稱法。因中不得塵澤未盡。不得妙
X34n0638_p0274c18║   名。故以 果位 為經宗。所以 釋也。迦玄旨始唱。難智慧
X34n0638_p0274c19║   甚深。多寶讚揚。稱大慧平等。三云 具 以 一 乘因果為
X34n0638_p0274c20║   宗。故以 蓮華。不有則 已。有則 果實俱 含。此經不說則
X34n0638_p0274c21║   休。說則 因果雙有。故以 因果為宗。四云 此經以 無著
X34n0638_p0274c22║   為宗。經云 眾生處處著。引之 令得出。攝云 四解總擬。
X34n0638_p0274c23║   一 云 唯取萬善為因乘。不取果乘。此解不然。諸佛究
X34n0638_p0274c24║   竟道。樂利 樂他故。即是運載得名乘。何 故言果中無
X34n0638_p0275a01║   運載。又方便 品中。論說因果相。開示悟三為果。入 佛
X34n0638_p0275a02║   知見為因。即是因果雙說。何 故空取因耶。然大品經
X34n0638_p0275a03║   云 薩婆若海中住 者。約自行滿。一 相而說。二 云 唯取
X34n0638_p0275a04║   果為體。此亦不然。因中無漏願行。何 故不取。豈是塵
X34n0638_p0275a05║   澤不與妙名。經云 乘此寶乘。直至道場。正是經宗也。
X34n0638_p0275a06║   三云 其理少通。然不取方便 之 因。義乃不足。經云 汝
X34n0638_p0275a07║   等所行是菩薩道。道者因義。方便 若非是大乘因。云
X34n0638_p0275a08║   何 得言是道菩薩漸得成佛。四云 若無著為宗者。何
X34n0638_p0275a09║   指此經。餘經聖教。豈交人執著也。
X34n0638_p0275a10║   言故下文言等者。證一 乘為宗。初 如佛不慳大乘故
X34n0638_p0275a11║   得。經云 今我等方知。世 尊於佛智慧。無所恡惜。所以
X34n0638_p0275a12║   者何 。我等昔來真是佛子。而但 樂小法。若我等有樂
X34n0638_p0275a13║   大之 心。佛則 為我說大乘法。次知佛唯以 大乘化故
X34n0638_p0275a14║   得。經云 今此經中。唯說一 乘而昔等。疏引此文。後法
X34n0638_p0275a15║   領今得。經云 是故說本無心有所希求。今此寶藏自
X34n0638_p0275a16║   然而至。如佛子所應得者。皆以 得之 。
X34n0638_p0275a17║   言故此定以 等者。准上所引經文。故知此經定以 一
X34n0638_p0275a18║   乘而為宗也。
X34n0638_p0275a19║   言一 乘之 義者。略指也。下有一 乘章。廣分別 也。
X34n0638_p0275a20║   言第三解經品得名者。既知經之 宗旨。便 明經品得
X34n0638_p0275a21║   名來由。緣何 得名妙法蓮華經序亦第一 。故此第三
X34n0638_p0275a22║   解經品得名。
X34n0638_p0275a23║   言且經題目等者。謨作此科判 。有何 所以 。答且經題
X34n0638_p0275a24║   目。一 法二 喻。法謂妙法。華謂蓮華。法華既是唐言。根
X34n0638_p0275b01║   本從他梵語。所以 第一 名唐梵得名支。第二 行果得
X34n0638_p0275b02║   名支者。即當隨勝中第五 勝出分段。體中通取因果
X34n0638_p0275b03║   理智。以 為一 乘。開示悟三是果。入 佛知見為因。因即
X34n0638_p0275b04║   是行。故名行果得名支。第三教理得名支者。即是第
X34n0638_p0275b05║   六 引攝殊勝體以 詮旨。亦名為一 乘。教隨物設。趣妙
X34n0638_p0275b06║   難知。理假智冥 。體深頗測。名教理得名支。第四四流
X34n0638_p0275b07║   得名支。即真實體中。根本教理行果等。然名依體立。
X34n0638_p0275b08║   舉體成名。出體既各不同。名於是有異。所以 辨三種
X34n0638_p0275b09║   得名。行果教理四法。然前 二 說。非全 無據。取義未同。
X34n0638_p0275b10║   末後古人錯解經文。喻寬法狹。所以 第五 於得名中。
X34n0638_p0275b11║   有會有破。故有會破得名支。得名既定。故將六 離合
X34n0638_p0275b12║   釋。次第解釋。故有第六 離合得名支。故此六 支。不同
X34n0638_p0275b13║   先輩也。且者。此門雙明。且解經題。未說品題。故言且
X34n0638_p0275b14║   也。
X34n0638_p0275b15║   言薩者正妙之 義者。問何 以 知薩是正妙之 義。答疏
X34n0638_p0275b16║   言故法護等。薩之 一 字。含得此方兩个 。若正妙之 義。
X34n0638_p0275b17║   故二 三藏隨本翻譯。答取一 義立名也。晉朝竺法護
X34n0638_p0275b18║   取正簡邪。名正法華經。後秦羅什取妙簡麁。名妙法
X34n0638_p0275b19║   華。亦攝釋敘天台解。更有真法好法。真即對偽。好即
X34n0638_p0275b20║   對惡。議曰。真法好法。既非佛言。不可人情而加 也。問
X34n0638_p0275b21║   若薩之 一 字。含正妙之 義。如薩婆多薩迦耶見。復是
X34n0638_p0275b22║   何 義收耶。答薩婆多者。即是有義。薩迦耶見者。即身
X34n0638_p0275b23║   義。問一 種同薩。何 故不含正妙之 義。答薩字雖同。義
X34n0638_p0275b24║   即全 別 。然西方立字。有其二 種。一 者字界。二 者字緣。
X34n0638_p0275c01║   緣由也。界者體也。且如薩字。含正妙二 義。助 者。如言
X34n0638_p0275c02║   婆多助 薩。便 成有義。迦耶助 薩。便 成身義。金云 。所以
X34n0638_p0275c03║   竺法護言正。為對內外兩耶。一 者。九十六 種外道所
X34n0638_p0275c04║   說名邪。如來說者名正。二 者。所執五 乘有異。名之 為
X34n0638_p0275c05║   邪。所以 者何 。答十方世 界。尚無二 乘。何 況有三。今執
X34n0638_p0275c06║   五 乘。乖 一 乘道理。故稱為邪。今對五 耶。說一 為正。正
X34n0638_p0275c07║   直捨方便 也。今羅什云 妙。為對內外二 麤。一 者。外道
X34n0638_p0275c08║   所說無義之 語。名為麤。如來所說。稱之 為妙。二 者。二
X34n0638_p0275c09║   乘教法。是方便 說。理非究竟。名為麤。故攝論云 。二 乘
X34n0638_p0275c10║   是麤淺道。對此麤法。故說一 乘為妙。攝云 兩个 三藏
X34n0638_p0275c11║   相形立名。亦無偏 取正。亦無偏 取妙也。且五 乘對外
X34n0638_p0275c12║   道。不可空名正不名妙。五 乘對一 乘。不可唯是麤不
X34n0638_p0275c13║   是邪。故知外道對五 乘。亦得名麤。亦得名邪。五 乘對
X34n0638_p0275c14║   外道。亦得名正。亦得名妙。五 乘對一 乘。亦得名麤。亦
X34n0638_p0275c15║   得名邪。一 乘對五 乘。亦得正。亦得名妙。五 乘中。空教
X34n0638_p0275c16║   大乘。對中道一 乘。亦名麤。亦名邪。攝云 兩个 三藏。道
X34n0638_p0275c17║   理恰齊。不可強定勝劣 。然賢法師見攝云 。五 乘對外
X34n0638_p0275c18║   道。亦名妙。問五 乘中人天乘。既是麤法。如何 說妙。又
X34n0638_p0275c19║   破云 。攝釋既自許二 乘方便 行。為一 乘因。是菩薩道。
X34n0638_p0275c20║   何 得名耶。答謨云 。人天乘妙。三乘為邪。共不妨。言人
X34n0638_p0275c21║   天乘妙者。對外道說。亦名妙。二 乘名邪者。若約邪見
X34n0638_p0275c22║   名邪。二 乘則 無。若謬解名邪。何 妨亦有。故唯識云 。今
X34n0638_p0275c23║   造此論。為於二 空有迷謬者。生正解故。迷謂凡夫外
X34n0638_p0275c24║   道。謬則 二 乘。既有謬解。何 妨有邪。又四十年前 。道會
X34n0638_p0276a01║   修 行亦名邪。今日正直捨方便 名正。故知兩義燈齊
X34n0638_p0276a02║   行。盡無勝劣 。問二 个 三藏取妙正。二 皆有理。何 故羅
X34n0638_p0276a03║   什偏 取妙義。答妙字有三義勝故。一 者經有妙言。文
X34n0638_p0276a04║   無正等稱。如云 我法妙難思。又云 是乘微妙清淨第
X34n0638_p0276a05║   一 。又云 能生淨妙第一 之 樂。又云 聞佛柔耎音。深遠
X34n0638_p0276a06║   甚微妙。又云 此經甚深微妙。諸經中寶。二 者妙是讚
X34n0638_p0276a07║   嘆之 詞。勝於正字。經云 如是妙法。諸佛如來。時乃說
X34n0638_p0276a08║   之 。又云 容顏甚奇妙。三者就義。正摧以 正形邪受稱。
X34n0638_p0276a09║   妙以 待麤為名。正則 簡邪。妙即簡麤。九十六 種外道
X34n0638_p0276a10║   是邪不是正。佛法五 乘。是正不是邪。五 乘雖是正猶
X34n0638_p0276a11║   麤。一 乘獨稱妙。問當日佛說者。為復是正法華。為復
X34n0638_p0276a12║   是妙法華。答如來說者。是妙法華。經云 說大乘經。名
X34n0638_p0276a13║   妙法蓮華。昔時求者亦名妙法蓮華。正狹妙寬。正不
X34n0638_p0276a14║   如於妙。妙謂殊妙。勝妙。善妙。巧妙。深妙。要妙。經云 佛
X34n0638_p0276a15║   坐道場所得妙法。又云 智慧甚深微妙。故如妙字。道
X34n0638_p0276a16║   理長也。
X34n0638_p0276a17║   言達磨法也者。梵云 達磨。此云 法也。謂教理行果。唯
X34n0638_p0276a18║   識論云 。法謂軌持。軌謂軌範。可生物解。持謂任持。任
X34n0638_p0276a19║   持自體。今此法者。約體而云 。即真如為法。經云 示佛
X34n0638_p0276a20║   知見故出現於世 。涅槃經云 。諸佛所師謂法也。妙之
X34n0638_p0276a21║   法。故名為妙。據用言之 。智為法。經云 悟佛知見故出
X34n0638_p0276a22║   現於世 。法即妙故。名妙法。先真如法有體無為。後智
X34n0638_p0276a23║   法者。有體有為。理之 與智。並 在果位 。此取於果。方名
X34n0638_p0276a24║   法也。因位 理智。亦名為法。經云 入 佛知見故出現於
X34n0638_p0276b01║   世 。此取因行名法也。
X34n0638_p0276b02║   言荼利 迦等者。四色之 中。當第四也。叡法師序云 。一
X34n0638_p0276b03║   崛摩羅華。未開底華。二 迦摩羅華。已開華。三奔荼利
X34n0638_p0276b04║   迦。亦云 芬陀利 華。正開底華。化度云 。蓮華三內分別 。
X34n0638_p0276b05║   一 約法聊簡。問如智度。於陸生華中。須曼那華為第
X34n0638_p0276b06║   一 。水生華青蓮華為最上。今者何 故取白華以 喻法
X34n0638_p0276b07║   耶。答若喻如來之 眼。即青蓮華為最上。若喻一 乘法。
X34n0638_p0276b08║   即取白蓮華為上。故維摩經云 。目淨修 廣如青蓮。問
X34n0638_p0276b09║   設喻一 乘妙法。何 用白蓮華耶。答白是眾色之 本。一
X34n0638_p0276b10║   乘是諸乘之 源。經中有七白。一 白蓮華。二 放白毫光 。
X34n0638_p0276b11║   三駕以 白牛。四覆以 白疊。五 手執白拂。六 妙音白銀
X34n0638_p0276b12║   為葉。七普賢乘六 牙白象。有多白言。故舉白華為喻
X34n0638_p0276b13║   也。二 約人聊簡者。問自餘諸華。亦有白者。亦能生果。
X34n0638_p0276b14║   何 不取為喻。乃取蓮華為喻。答四解。一 者一 華一 果。
X34n0638_p0276b15║   二 華果相資。三華果同時。四果居華內。且一 華一 果
X34n0638_p0276b16║   者。餘華但 著一 果。此法不爾。雜修 一 乘之 因。感有多
X34n0638_p0276b17║   果。感十王果。乃至菩提涅槃果。二 華果相資者。餘華
X34n0638_p0276b18║   或有住 華而而果。或雖有果。而非成就。餘法亦爾。或
X34n0638_p0276b19║   雖修 行。而無所證之 果。謂外道等持鷄狗戒。或雖所
X34n0638_p0276b20║   證之 果。而無究竟成就。如趣寂聲聞等。身灰智滅。同
X34n0638_p0276b21║   太虗空。此經不爾。若有華定有果定成就故。經云 佛
X34n0638_p0276b22║   告藥王。如來滅後。及現在世 。四眾八 部。聞法華經一
X34n0638_p0276b23║   偈一 句。乃至一 念隨喜者。我皆與授記。當得阿耨菩
X34n0638_p0276b24║   提。三華果同時者。餘華與果。必不同時。此經不爾。教
X34n0638_p0276c01║   理行果。俱 有同時之 義。四果居華內者。蓮華之 實。藏
X34n0638_p0276c02║   在蓮華之 中。一 乘理果。藏教行之 內。故取蓮華為喻。
X34n0638_p0276c03║   三約喻料簡者。問取蓮華為喻。於其妙法。何 理相當。
X34n0638_p0276c04║   答有十義。如釋疏題目處說也。
X34n0638_p0276c05║   言西域呼白等者。問何 因知奔荼利 迦是白蓮華。答
X34n0638_p0276c06║   疏言西域呼等。問為復是翻奔荼利 迦喚作白蓮。伏
X34n0638_p0276c07║   不是。答西域人風俗 。喚白蓮華。作奔荼利 迦。亦不是
X34n0638_p0276c08║   翻奔荼字作白。荼字作蓮。迦字作華也。但 是風俗 大
X34n0638_p0276c09║   家喚也。
X34n0638_p0276c10║   言故新經說等者。四色之 中。次第配。亦當第四白色
X34n0638_p0276c11║   也。
X34n0638_p0276c12║   言蓮者芙蕖秀實者。問何 名蓮。答蓮是華之 果。秀者
X34n0638_p0276c13║   出水義。實者結實義。蓮華白月滿足。向水中結實。故
X34n0638_p0276c14║   言秀實也。芙蕖二 字。是華體。況因也。秀實二 字。是蓮
X34n0638_p0276c15║   體。況果也。喻上況芙蕖。華上結實。法中論一 乘。因上
X34n0638_p0276c16║   感果也。秀實俱 是果也。芙蕖俱 是因也。問秀實者合
X34n0638_p0276c17║   是結實。何 以 喚作出水義。答雖然秀實是結實義。不
X34n0638_p0276c18║   可向水底結實。事 須水上結實。正是蓮華結實時。便
X34n0638_p0276c19║   是蓮華秀實時。出水方能結實。結實之 事 須出水。正
X34n0638_p0276c20║   說蓮華結實了 。兼 說蓮華出水了 。但 說蓮華結實。便
X34n0638_p0276c21║   帶得出水義。秀者出水義。實者結果義(上解蓮字)。
X34n0638_p0276c22║   言華美也華美白華者。疏中有四个 華字。最向上字。
X34n0638_p0276c23║   最向下字。正合作華字。中間兩个 字。合作華字。又華
X34n0638_p0276c24║   有三名。一 名華。二 名芙蓉。三名芙蕖也。亦名荷華。亦
X34n0638_p0277a01║   名萡[卄/淡]也。有人呼萡[卄/淡]。作華開敷。總非也。攝釋云 。萡
X34n0638_p0277a02║   [卄/淡]者荷華名。問何 名草下作化。名花也。答草喻聲聞
X34n0638_p0277a03║   行。花喻菩薩行。草化曰華。將草就化。名之 曰花。法中
X34n0638_p0277a04║   論。聲聞未迴心時。所修 之 行。不名菩薩行。迴心了 。聲
X34n0638_p0277a05║   聞行。總化作菩薩行。草上花開。花上結蓮子。菩薩上
X34n0638_p0277a06║   招佛果故。草化曰花。問何 故草下作幸作華。音呼耶。
X34n0638_p0277a07║   答草喻聲聞行。華喻菩薩行。華者華美美好之 行。喻
X34n0638_p0277a08║   上說草頭。與向下幸字各別 著。不成華字也。法中論。
X34n0638_p0277a09║   聲聞四十年前 所修 之 行。不成菩薩華美之 行。喻
X34n0638_p0277a10║   上說將草就幸。故成華字。迴心了 。曾聲聞行。入 菩
X34n0638_p0277a11║   薩行。總成一 乘美好之 行。故草下作幸。名華也。問何
X34n0638_p0277a12║   不草下作化作。花音呼。又何 草不下作幸。作華音呼。
X34n0638_p0277a13║   何 故將華字。作花音呼耶。答翻譯之 主 。深意也。字若
X34n0638_p0277a14║   作草下化。作花音呼。此花者因義。但 能結果。更無餘
X34n0638_p0277a15║   能。雖是結果之 義。失却華向上美好之 能。若爾字作
X34n0638_p0277a16║   草下幸。作華音呼得否。答唯得華上美好之 德。失却
X34n0638_p0277a17║   華上結果之 能。所以 作華字。作花音呼也。華字則 收
X34n0638_p0277a18║   於美好。花音則 攝於結果。花音況萬行。萬行能感果。
X34n0638_p0277a19║   華字表一 乘萬德。一 乘萬德。一 皆微妙也。爾雅云 。其
X34n0638_p0277a20║   根藕況一 切眾生身中本有無漏種子也。其本密即
X34n0638_p0277a21║   是藕。向上白拗也。況新發意菩薩心種。即是地前 有
X34n0638_p0277a22║   漏修 行也。本即是密。俱 目白拗。在泥中也。其莖加 況
X34n0638_p0277a23║   出泥水來到 清水中。況十地無漏現行。其葉葭云 況
X34n0638_p0277a24║   菩薩四無量心。其華萡[卄/淡]。況二 利 行也。其實蓮即是
X34n0638_p0277b01║   蓮華結果也。蓮況四智菩提。蓮中菂喻他受用身。菂
X34n0638_p0277b02║   中意云 。喻自受用身。又云 菂況自受用身。意況他受
X34n0638_p0277b03║   用身。亦有說華況教。華中臺況理。華若不開敷。無由
X34n0638_p0277b04║   得見臺。教若不踰揚。無由悟道理也。化度問云 。蓮華
X34n0638_p0277b05║   喻此經。由此名為蓮華經。桃華杏華亦是華。應名桃
X34n0638_p0277b06║   華杏華經。答桃華杏華雖是華。由著水故不喻經。蓮
X34n0638_p0277b07║   華之 者名為華。不著水故堪況經。問蓮華之 華不著
X34n0638_p0277b08║   水。不著水故將喻經。蓮葉亦同不著水。應合亦名蓮
X34n0638_p0277b09║   葉經。答蓮葉雖然不著水。不能生果不喻經。蓮華體
X34n0638_p0277b10║   性不著水。由能生果。故況經。問蓮華之 體以 生果。以
X34n0638_p0277b11║   生果故不著水。蓮葉不能生其果。應當蓮葉却著水。
X34n0638_p0277b12║   答不著之 義是寬通。蓮華葉俱 不著。生果之 義是局
X34n0638_p0277b13║   狹。何 妨華生葉不生。問蓮華之 用能生果。由能生果
X34n0638_p0277b14║   得況經。桃杏二 華能結果。何 得不將來喻經。答生果
X34n0638_p0277b15║   是寬通。蓮華杏華並 生果。不著之 義是局狹。何 妨杏
X34n0638_p0277b16║   著蓮不著。問若以 不著名為經。蓮葉之 性亦不著。若
X34n0638_p0277b17║   以 生果名為經。桃杏華亦生果。答蓮華不著具 二 義。
X34n0638_p0277b18║   故得喻斯經。蓮葉桃華闕一 邊。以 不具 故。非經攝也
X34n0638_p0277b19║   (敘六 問不敘六 問)。
X34n0638_p0277b20║   言素怛攬者。亦云 修 多羅。亦言修 妬路。皆訛也。此是
X34n0638_p0277b21║   經義。應言契經。今略云 契。一 則 契理。二 則 契根。舊梵
X34n0638_p0277b22║   語云 修 多羅。此翻為線。故攝論云 。貫穿縫綴。以 為其
X34n0638_p0277b23║   性。貫穿所說義。可稱為線。攝持所化眾生。目之 為經。
X34n0638_p0277b24║   若線貫華。如經持緯故。又雜心五 義。一 曰涌泉。義味
X34n0638_p0277c01║   無盡故。二 稱繩墨。指定邪政故。三出生。出生法義故。
X34n0638_p0277c02║   四顯示。顯示諸道理及善惡故。五 結鬘。貫穿諸法故。
X34n0638_p0277c03║   如線貫華。遇狂風而不散。教貫根理。逢邪見之 不
X34n0638_p0277c04║   移。又如來說為經。弟子奉行為緯。家語云 。君王守正
X34n0638_p0277c05║   為經。臣佐 奉行為緯。國語云 。經之 以 天。緯之 八 地。天
X34n0638_p0277c06║   六 氣為經。地五 行為緯。又經者逕也。三乘人成佛逕
X34n0638_p0277c07║   路。俗 書解云 。經者常也。百王不易千帝同模名常。昔
X34n0638_p0277c08║   有人。進益國利 人策。天子扡得者。是一 卷尚書。此是
X34n0638_p0277c09║   三皇五 帝答國利 人策。名帝也。孔安國尚書序云 。伏
X34n0638_p0277c10║   義神農黃帝之 書。謂之 三墳。言大道也。少昊顓頊高
X34n0638_p0277c11║   辛唐虞之 書。謂之 五 典 。言常妙道也。若將契字一 處
X34n0638_p0277c12║   解。則 有二 義。一 者契理。二 者契根。應為四句分別 。一
X34n0638_p0277c13║   契根不契理。如勝論數論外道五 頂子說六 句義。雖
X34n0638_p0277c14║   契根而不契理。二 契理不契根。如鶖子為二 弟子說
X34n0638_p0277c15║   浣衣數息觀等。三根理俱 契。即佛為弟子說法。四根
X34n0638_p0277c16║   理俱 不契。即外道將神我。向佛弟子邊說。根亦不契。
X34n0638_p0277c17║   理亦不契。
X34n0638_p0277c18║   言妙法白蓮華等者。問智度論云 。地生華中。須鬘那
X34n0638_p0277c19║   華為勝。水中生者。青蓮華為上。何 故唯取白華。答所
X34n0638_p0277c20║   用不同青蓮華。喻如來眼。白蓮眾色中為勝。故喻此
X34n0638_p0277c21║   經。欲顯此經文義甚深明白故。
X34n0638_p0277c22║   言所以 下云 等者。有三義。故取白蓮。一 云 如來說經。
X34n0638_p0277c23║   題云 妙法奔荼利 迦經。佛既親說。不取餘色華。二 緣
X34n0638_p0277c24║   經上下意。合取白華。疏中引三般白。白華白毫白牛。
X34n0638_p0278a01║   金又引四度。以 白疊。手執白拂。妙音白銀為葉。普賢
X34n0638_p0278a02║   菩薩乘白象。三云 白者眾色之 根本。如白綾絹等。
X34n0638_p0278a03║   言梵本無別 白字者。問既是白華為喻。經題何 不安
X34n0638_p0278a04║   白字。答疏言梵本無等。意言。更不假安白字。但 道著
X34n0638_p0278a05║   奔荼利 迦。便 是白蓮華。世 間人言。王色相似 雪如也。
X34n0638_p0278a06║   鶴色相似 練如也。便 知是白。不要言白字也(上解唐梵得名
X34n0638_p0278a07║   了 )。
X34n0638_p0278a08║   言然此經中等者。指教標宗也。前 解盡解色塵向上
X34n0638_p0278a09║   蓮華。未解法上蓮華。然此得已下解法。向上蓮華。教
X34n0638_p0278a10║   為華。理為蓮。行為華。果為蓮。欲擬將色塵蓮。法華向
X34n0638_p0278a11║   配。先須定得法上宗旨。所以 三師定蓮華宗旨。取義
X34n0638_p0278a12║   不同。此第一 師。唯取行果為蓮華。此師諍却方便 品
X34n0638_p0278a13║   初 教理文道。未是正說。但 如來後得智中。安立名字
X34n0638_p0278a14║   章句。名權方便 。拂彼二 乘未是正說。若是正說。已說
X34n0638_p0278a15║   經了 。何 要鶖子更請。又論云 自此已下所說。因果相
X34n0638_p0278a16║   因。即入 佛知見。果即開示悟三。若以 說教理名經。何
X34n0638_p0278a17║   言自此已下。明知論主 簡前 教理也。
X34n0638_p0278a18║   言多依因果等者。多依者對前 教理。此中三周唯說
X34n0638_p0278a19║   行果。對前 少教理。故名多依。三周之 中。初 周前 三為
X34n0638_p0278a20║   果。入 佛知見為因。初 周因果雙說。第二 周說因不說
X34n0638_p0278a21║   果。第三周說果不說因。故名因。故名因果理智也。初
X34n0638_p0278a22║   周理智雙說。第二 周說智不說理。第三周說理不說
X34n0638_p0278a23║   智。又因果理智者。因中十地證真如。因中理二 空理
X34n0638_p0278a24║   智。名因中智。果中理即法身。智即報身。果中開佛知
X34n0638_p0278b01║   見。雙說理智。示悟別 顯。故言多依(上標行果)。
X34n0638_p0278b02║   言開佛知見者。釋行果。此一 句標也。問開者是何 義。
X34n0638_p0278b03║   答開者無上義。此悟亦是總約所開。說所開即無上。
X34n0638_p0278b04║   所開之 中。只有法身報身二 種。悉皆無上。若正明開
X34n0638_p0278b05║   義者。出生顯證義。出生菩提。顯證涅槃也。
X34n0638_p0278b06║   言雙歎理智法報等者。釋雙嘆理智。法字解上理字。
X34n0638_p0278b07║   報字解上智字也。
X34n0638_p0278b08║   言二 種無上嘆勝等者。出雙嘆意也。有人問云 。開者
X34n0638_p0278b09║   為是佛自開知見。為是開眾生身中知見。若自開者。
X34n0638_p0278b10║   佛開已文。若開他者。云 何 經云 佛之 知見。答三解。一
X34n0638_p0278b11║   云 經文分明。開佛知見。又有便 得清淨之 言。明知開
X34n0638_p0278b12║   佛知見。二 者開鶖子身中知見。鶖子身中。既有佛性。
X34n0638_p0278b13║   何 妨名佛知見。又言清淨者。約究竟說。三者但 是總
X34n0638_p0278b14║   相。雙開嘆勝。令鶖子忻也。一 切眾生身中。有理行二
X34n0638_p0278b15║   性。無始時來。煩惱障覆。如來為彼。開演宣示。令鶖子
X34n0638_p0278b16║   忻故。所以 嘆勝令忻也。所以 經云 。諸佛世 尊。唯以 一
X34n0638_p0278b17║   大事 因緣。故出於世 。
X34n0638_p0278b18║   言示佛知見者。示者同義。示謂指示。緣鶖子不知自
X34n0638_p0278b19║   身中有法身。故世 尊指示說向道。一 切眾生。同有此
X34n0638_p0278b20║   性。故名同義。經云 譬如乳 牛有種種色。搆之 一 處。白
X34n0638_p0278b21║   色無異。
X34n0638_p0278b22║   言悟佛知見等者。悟者不知義。一 性看悟者。正是知
X34n0638_p0278b23║   義。何 名不知。答昔日不知。今日悟昔時不知之 事 。名
X34n0638_p0278b24║   位 者不知義。經云 譬如有人。至親友家等。
X34n0638_p0278c01║   言入 佛知見等者。有三解二 因也。一 與菩提涅槃為
X34n0638_p0278c02║   因。名二 因。二 者法身因。報身因。根本智與法身為因。
X34n0638_p0278c03║   後得智與報身為因。三理智二 因者。因中理智。即是
X34n0638_p0278c04║   其因。名理智二 因也。
X34n0638_p0278c05║   言行一 乘因等者。釋上理智二 因也。
X34n0638_p0278c06║   言等賜牛車等者。引教證也。諸子頓漸二 悟菩薩。
X34n0638_p0278c07║   言日夜劫 數等者。更經二 大阿僧 祇劫 。常得遊戲。觀
X34n0638_p0278c08║   空觀有。與諸菩薩及聲聞眾。乘此寶乘。直至道場。
X34n0638_p0278c09║   言滅去化城等者。引入 佛知見。所招感果也。兼 證理
X34n0638_p0278c10║   果。為第三周。滅去化城。至寶所故。故三周皆說因果。
X34n0638_p0278c11║   賀云 。二 乘之 人。迴心向大。滅於所得有餘化城。至於
X34n0638_p0278c12║   寶所。所指寶所。是一 乘果。
X34n0638_p0278c13║   言與辨中邊論三種等者。會他教意。問第一 師唯取
X34n0638_p0278c14║   行果為蓮華者。辨中邊論三種無上。亦是一 乘。莫此
X34n0638_p0278c15║   行果兩法。攝法不盡耶。又如何 此說二 種無上。彼說
X34n0638_p0278c16║   三無上耶。答疏云 辨中邊論等云 。三無上者。一 正行
X34n0638_p0278c17║   無上。謂六 度迴向菩提名正行。無上超過二 乘名無
X34n0638_p0278c18║   上。即入 佛知見。因乘是也。二 所緣無上者。因果理智。
X34n0638_p0278c19║   對能緣心。總名所緣。即開示悟入 。三修 證無上。亦通
X34n0638_p0278c20║   因果。修 因理智。證果理智。化度問。此中唯說行果二
X34n0638_p0278c21║   種。將二 攝三。何 寬何 狹。答相似 此經說果。果即開示
X34n0638_p0278c22║   悟。菩提涅槃。即是彼論中修 證無上。此經說入 佛知
X34n0638_p0278c23║   見。即彼論中正行無上。合此因果。對鶖子能緣心。便
X34n0638_p0278c24║   是所緣無上也。
X34n0638_p0279a01║   言能詮之 教等者。簡去能詮也。問既佛從定起。說教
X34n0638_p0279a02║   理二 種。何 故初 師不取教理耶。答初 師云 。能詮之 教。
X34n0638_p0279a03║   既是權方便 。所以 不取。三乘中二 乘教不實。故名[打-丁+雚]。
X34n0638_p0279a04║   於三乘中。大乘教教。對理名[打-丁+雚]。但 是教名[打-丁+雚]。皆不取
X34n0638_p0279a05║   緣。未是正說。問所詮理取否。答若喚作教理則 不取。
X34n0638_p0279a06║   改却名字喚作真實乘取也。問取作何 用。答欲令二
X34n0638_p0279a07║   乘行因取果。事 須依真實乘也。
X34n0638_p0279a08║   言本論解方便 等者。引論成也。此是行果師。引論證
X34n0638_p0279a09║   成也。自此已下。明所說因果。相結論文。因即入 佛知
X34n0638_p0279a10║   見。果即開示悟三。因即華。果即蓮。第二 因唯明因華。
X34n0638_p0279a11║   第三因明果華。因即七地四菩薩行。果即佛位 菩提
X34n0638_p0279a12║   涅槃也。
X34n0638_p0279a13║   言由此正取一 乘等者。意言無量義。為菩薩說。已行
X34n0638_p0279a14║   因故。故但 說教理蓮華。此經與聲聞說。令行因趣果。
X34n0638_p0279a15║   故以 行果為蓮華也(行果了 )。
X34n0638_p0279a16║   言若依論解無量義等者。初 引無量義經蓮華。是教
X34n0638_p0279a17║   理。會同此經蓮華。亦取教理。後釋此經同方便 品初
X34n0638_p0279a18║   蓮華。是教理。會同無量義經蓮華亦教理。此第二 師
X34n0638_p0279a19║   云 。天親菩薩造法華論。解西方無量義經。彼國經有
X34n0638_p0279a20║   十七个 名中。第十六 名妙法蓮華。又第十四亦名一
X34n0638_p0279a21║   乘。彼經是蓮華。蓮華取教理。此經是蓮華。何 故不取
X34n0638_p0279a22║   於教理。彼經是一 乘。一 乘是教理。何 故此經是一 乘。
X34n0638_p0279a23║   不取教理耶。又此經唱諸佛智慧。理甚深。其智慧門。
X34n0638_p0279a24║   教甚深。正是教理。何 故取不取。
X34n0638_p0279b01║   言十七名者。論云 此大乘修 多羅。有十七名。顯示甚
X34n0638_p0279b02║   深功 德。應知一 名無量義經。二 名最勝經典 。三名大
X34n0638_p0279b03║   乘方廣。四名教菩薩法。五 佛所護念。六 諸佛密藏。七
X34n0638_p0279b04║   諸佛德藏。八 諸佛密處。九能生諸佛。十諸佛道場。十
X34n0638_p0279b05║   一 諸佛所轉法輪。十二 諸佛堅固舍利 。十三諸佛善
X34n0638_p0279b06║   巧方便 。十四宣說一 乘。十五 第一 義諦。十六 名妙法
X34n0638_p0279b07║   蓮華。十七名最上法門。且第十六 名妙法蓮華。有二
X34n0638_p0279b08║   義解其蓮華。蓮華有二 義。一 出水義。所詮之 理。出離
X34n0638_p0279b09║   二 乘濁泥水故。此無量義經。能詮教唯大乘。所詮理
X34n0638_p0279b10║   唯一 真法界。無量義經教下真如理。亦名蓮華。在凡
X34n0638_p0279b11║   夫身中。我執所覆。猶如蓮華在泥中。二 乘斷我執。猶
X34n0638_p0279b12║   有法執。所覆真如。猶如蓮華在泥水中。糅釋云 。羅漢
X34n0638_p0279b13║   身中法執。由如泥水。有漏功 德。猶如濁水。無漏功 德。
X34n0638_p0279b14║   猶如清水。化度云 。出水有二 義。一 頓悟菩薩身中。法
X34n0638_p0279b15║   空真如理。設有法執。迷覆著彼。自是大乘法執。不
X34n0638_p0279b16║   是二 乘法執濁水。既頓悟菩薩身中真如。不曾被二
X34n0638_p0279b17║   乘法執染著性。不與二 乘法執相應。名出二 乘濁水。
X34n0638_p0279b18║   如本不入 水。亦名出水。二 者漸悟菩薩。雖有二 乘法
X34n0638_p0279b19║   執相應。法執染不著。亦名出水。如荷葉在水。濕不著
X34n0638_p0279b20║   也。
X34n0638_p0279b21║   言二 開敷義等者。由所詮理勝。故能詮教上。而立勝
X34n0638_p0279b22║   名也。開者說也。彼說真理。名開真理也。出水是理妙。
X34n0638_p0279b23║   開敷是教妙。華若不開敷。無由見蓮臺。是華中結子
X34n0638_p0279b24║   處也。教若不諭揚。無由得悟理。雙結前 二 。為理妙。後
X34n0638_p0279c01║   為教妙也。
X34n0638_p0279c02║   言又彼諸名第十四等者。行果師。暗難教理師云 。此
X34n0638_p0279c03║   經名蓮華。亦名一 乘。彼經無量義。唯名妙法蓮華。不
X34n0638_p0279c04║   名一 乘。所以 法華經蓮華。與無量經蓮華不同。答由
X34n0638_p0279c05║   此教理師。大忽引文證云 。又彼諸名等。汝行果師。莫
X34n0638_p0279c06║   錯我無量義經解蓮華處有十七名。十七名中。第十
X34n0638_p0279c07║   四亦名一 乘也。
X34n0638_p0279c08║   言欲令菩薩觀機等者。行果師却難教理師云 。既說
X34n0638_p0279c09║   無量義經教理。名蓮華。亦名一 乘。若爾蓮華一 乘。既
X34n0638_p0279c10║   是教理。何 不但 喚作蓮華經。何 故要名無量義經。答
X34n0638_p0279c11║   疏云 欲令菩薩等。問何 不與菩薩說行果耶。答菩薩
X34n0638_p0279c12║   自能行一 乘因。取一 乘果。更不要說行果。此菩薩於
X34n0638_p0279c13║   自利 行中。剎那剎那轉增進故。緣此辨於利 他門
X34n0638_p0279c14║   中。觀根受道。藥病未能精審。以 彼利 他門中。以 教藥
X34n0638_p0279c15║   為先。與彼菩薩說道。眾生性欲無量。故如來說法。法
X34n0638_p0279c16║   亦無量。菩薩聞已。於一 乘教。觀一 乘理。所以 教理對
X34n0638_p0279c17║   菩薩。正名無量義。本來佛意。只為說教理。名無量義。
X34n0638_p0279c18║   更不為餘人。當時緣覺聲聞。在無量義會下坐。耳裏
X34n0638_p0279c19║   聞著。無量義者從一 法生。鶖子等作念云 。無量義既
X34n0638_p0279c20║   是一 法生。莫十方世 界中二 乘。從一 乘中分出耶。亦
X34n0638_p0279c21║   生此心。教理對聲聞名蓮華。問何 故名傍。答教理體
X34n0638_p0279c22║   不傍。以 不正為故名傍。因聞獲益故名傍也。所以 教
X34n0638_p0279c23║   理對菩薩正。名無量義。對聲聞傍。名妙法蓮華。問無
X34n0638_p0279c24║   量義經對菩薩正。名無量義。對聲聞傍。名蓮華。法華
X34n0638_p0280a01║   會上。法華經對聲聞正。名法華。對菩薩應傍。名無量
X34n0638_p0280a02║   義經否。答無量義不同法華會。彼無量義會下。有兩
X34n0638_p0280a03║   類人。菩薩聲聞。若法華會上。正宗為聲聞說。不為八
X34n0638_p0280a04║   萬大菩薩。不傍名無量義也。行果師又難教理師云 。
X34n0638_p0280a05║   何 故將無量義經傍教理。例 同此經答教理體不傍。
X34n0638_p0280a06║   自是聲聞無量義會下。根未熟故。未為正說。所以 說
X34n0638_p0280a07║   傍也。行果師又難云 。無量義為菩薩說教理。何 不對
X34n0638_p0280a08║   菩薩名蓮華。但 名無量義。答望佛本意。將教理遣菩
X34n0638_p0280a09║   薩。為眾生說。但 名無量義。不名法華。此談佛意疏中。
X34n0638_p0280a10║   說頓悟菩薩蓮華處。但 是因解聲聞蓮華說。有頓悟
X34n0638_p0280a11║   菩薩。依教觀理。亦有蓮華之 義。望佛本意。不為菩薩
X34n0638_p0280a12║   說蓮華也。量云 無量義經。是有法。定說教理故。宗因。
X34n0638_p0280a13║   出水開敷故。同喻。猶如法華。法華說教理。出水開敷。
X34n0638_p0280a14║   故名蓮華。無量義經說教理同彼。亦名法華。攝量云 。
X34n0638_p0280a15║   妙法蓮華。是有法。說教理故。宗。因云 。出水開敷故。同
X34n0638_p0280a16║   喻。猶如無量義。無量義經。經說教理。出水開敷故。名
X34n0638_p0280a17║   無量義。法華今既說理同彼。亦名無量義(上解無量經蓮華是
X34n0638_p0280a18║   教理會同此經了 )。
X34n0638_p0280a19║   言方便 品云 諸佛等者。將此經方便 品初 蓮華。是教
X34n0638_p0280a20║   理會同無量義。蓮華亦是教理。章敬云 。前 顯彼經正
X34n0638_p0280a21║   被菩薩。而取教理。今取顯此經初 警聲聞。而舉教理。
X34n0638_p0280a22║   諸佛智慧理也。其智慧門教也。意顯此為定後法華。
X34n0638_p0280a23║   前 無量義為定前 法華。問若無量義經是教理。此經
X34n0638_p0280a24║   蓮華亦教理。二 經何 別 。答有三義別 。一 出生攝入 別
X34n0638_p0280b01║   無量義經教理。從清淨法界中流出來。故名出生。法
X34n0638_p0280b02║   華經名。攝入 會彼二 乘。同歸一 道。故言攝入 。二 者寬
X34n0638_p0280b03║   狹不同。法華經能詮教通三乘。所詮智慧通五 種。無
X34n0638_p0280b04║   量義經能詮教唯大乘。所詮理唯一 真法界。五 種智
X34n0638_p0280b05║   慧中。唯攝得智性也。三者無量義經。隨眾生欲說。觀
X34n0638_p0280b06║   根受道說也。此法華經。阿含甚深。即昔三教四十年
X34n0638_p0280b07║   前 。根三教亦三。法華會上。根一 教亦一 。二 經相似 。取
X34n0638_p0280b08║   第二 解為正也。所說諸佛智慧為果。能詮教為門。如
X34n0638_p0280b09║   門為入 室之 所由。教為顯理之 處所。蓮華但 說二 義
X34n0638_p0280b10║   因果故。即智詮也。
X34n0638_p0280b11║   言論自釋言等者。初 標論文。其證甚深。即五 智慧性
X34n0638_p0280b12║   相伴 境。因即所證智。有所證悟。而得此智。名所證智。
X34n0638_p0280b13║   是所詮家之 能詮智。為證甚深。若對所緣。應名能詮
X34n0638_p0280b14║   智。三周說皆是說方便 品初 智慧也。
X34n0638_p0280b15║   言欲拂二 乘令生等者。論解此經者。即以 教理。名為
X34n0638_p0280b16║   法華。佛從定起。歎於教理二 種甚深。欲拂二 乘令生
X34n0638_p0280b17║   驚問。初 歎教理。名為法華。故言初 也。問方便 品初 說
X34n0638_p0280b18║   二 種甚深教理時。偏 告鶖子。不告菩薩。有何 意。答疏
X34n0638_p0280b19║   言欲拂二 乘令生驚問。問拂有何 意。答令交生疑。向
X34n0638_p0280b20║   他道二 乘不知。便 是拂也。經云 假使滿世 間等意。徒
X34n0638_p0280b21║   交請也。若不因佛說二 甚深。如何 聲聞驚問。若不驚
X34n0638_p0280b22║   問。因何 佛說開示悟入 。故知因說二 甚深教理。方始
X34n0638_p0280b23║   驚問。即此教理。名為法華也。說教理時。聲聞心雖未
X34n0638_p0280b24║   迴。且令聲聞心動 。聲聞亦心動 。便 說此經。引教迴心
X34n0638_p0280c01║   趣大。與授記也。
X34n0638_p0280c02║   言從無量義處等者。謨云 。意顯此經為定後法華也。
X34n0638_p0280c03║   言總攬諸文等者。標宗也。四法總取。離之 不足。合則
X34n0638_p0280c04║   時中總取四法。名總攬。初 師偏 取行果。攬他教理不
X34n0638_p0280c05║   著。後師偏 取教理。總攬他行果不著。教理行果盡取。
X34n0638_p0280c06║   故名攬總。由此二 義解總攬。一 攬他前 師文義故。二
X34n0638_p0280c07║   總攬一 部上下諸文。教者其智慧門難解難入 。理者
X34n0638_p0280c08║   諸佛智甚深無量。行者得如是乘。令諸子等日夜劫
X34n0638_p0280c09║   等。果者諸法寂滅相。說佛智慧故。總攬此文。為法華
X34n0638_p0280c10║   也。此第三師取前 兩師義。總將來商量。名褒貶。問四
X34n0638_p0280c11║   法既總取為蓮華。何 更不引教理。空引行果耶。答有
X34n0638_p0280c12║   二 義。故不引教理也。第一 緣此經。多取行果。教理不
X34n0638_p0280c13║   是正取。故不引也。第二 義教理師引文盡周足。所以
X34n0638_p0280c14║   更不引也。
X34n0638_p0280c15║   言教理妙法等者。疏主 指次第二 教理師引文。即證
X34n0638_p0280c16║   甚深為理。妙法阿含甚深為教法。只緣行果師引文
X34n0638_p0280c17║   不盡。只取三請已後經文。不取方便 品頭經文。問能
X34n0638_p0280c18║   詮之 教。任許不能取。所詮理中。五 種智慧。何 得不引
X34n0638_p0280c19║   來。又從爾時世 尊從三昧安詳。至三請已來。爾許經
X34n0638_p0280c20║   文。何 得不引。應非是經耶。
X34n0638_p0280c21║   言行妙法者。總標行體。即初 地已去。無滿因行。名行
X34n0638_p0280c22║   妙法。
X34n0638_p0280c23║   言論釋入 佛知見等者。引論證也。不退轉地者。或是
X34n0638_p0280c24║   初 地證不退。或是八 地行不退。此定是無漏行也。無
X34n0638_p0281a01║   量知業者。即是佛果位 中。一 切種智。能知種別 一 切
X34n0638_p0281a02║   法。故名無量智。無量之 智。從境立名。故言無量也。
X34n0638_p0281a03║   業者。即是能感因。即十地無漏行。正是佛果之 因
X34n0638_p0281a04║   業也。無漏行望佛果為正因。即入 佛知見。故言正是
X34n0638_p0281a05║   也。亦問汝等所行。是菩薩道。云 何 通。答彼是經意。此
X34n0638_p0281a06║   釋論文。論亦不退。彼經中作如是說也。今且依論。初
X34n0638_p0281a07║   地已去無漏行。名行妙法。行有二 般。一 宅內行。即地
X34n0638_p0281a08║   前 。宅外即是地上。此約智增菩薩說。二 云 宅內行。即
X34n0638_p0281a09║   七地已前 。宅外行是八 地已去。此約悲增菩薩說。今
X34n0638_p0281a10║   取初 解。地前 地上。以 分內外。以 聲聞迴心多是智增。
X34n0638_p0281a11║   故取初 解為正。宅內即分段。宅外即變易。變易即無
X34n0638_p0281a12║   漏。分段即有漏。若地前 一 大劫 。只得言有漏資無漏。
X34n0638_p0281a13║   不得名為入 佛知見。雖聞法華。但 得名為教。妙法中
X34n0638_p0281a14║   收。只得言教車。不得上行車也。經云 乘此寶乘。直至
X34n0638_p0281a15║   道場。即初 地已上。得登牛車。名寶乘也。地前 未得名
X34n0638_p0281a16║   寶乘。不得登牛車故。故知無漏因行。名為一 乘也(上標
X34n0638_p0281a17║   無漏行了 )。
X34n0638_p0281a18║   言譬喻品云 等者。標有漏行也。下疏主 科為如來果
X34n0638_p0281a19║   化。問何 名果。答佛果經故。教所詮故。名為果化。衣裓
X34n0638_p0281a20║   机案。喻如來神通。智慧功 德。望佛本意。擬將果通慧
X34n0638_p0281a21║   頓受。過與二 乘。眾生不交行行。便 遣成佛去。長者思
X34n0638_p0281a22║   念。長子解好惡。即夫著門出去。中小二 子癡騃。所以
X34n0638_p0281a23║   三七日思惟。我將智慧之 用机案。頓受與中子成圓
X34n0638_p0281a24║   覺。出三界耶。以 神通之 用衣裓。頓受教下品眾生苦
X34n0638_p0281b01║   抑。通從三界。而救度之 耶。交出三界生。向淨土去耶。
X34n0638_p0281b02║   我緣中小二 子。不肯著門出來。夫中子昇机案踰墻
X34n0638_p0281b03║   出去。少子不解。踰墻向我。衣裓裏褁出去耶。答思而
X34n0638_p0281b04║   不沒。若欲得出。事 須著門。過無有喻墻底道理。若欲
X34n0638_p0281b05║   得出二 種生死宅。事 須得一 乘教行也。
X34n0638_p0281b06║   言復云 唯有一 門等者。問大乘寬廣。何 言狹小。答如
X34n0638_p0281b07║   大海雖寬。不宿死屍。亦名為少。今者大乘雖寬。不容
X34n0638_p0281b08║   聲聞。名之 為狹。不容緣覺。名之 為少。二 種生死。唯有
X34n0638_p0281b09║   一 種大乘教行。而可出雖。故言唯有一 門。下疏云 喻
X34n0638_p0281b10║   及合文。合有五 門。一 唯有一 門。二 所燒之 門。三狹少
X34n0638_p0281b11║   門。四今在門外。五 以 佛教門。一 唯中大正門。唯大乘
X34n0638_p0281b12║   之 教行。二 邊少迮門。唯二 乘之 行。初 三即中大正門
X34n0638_p0281b13║   後二 通二 。
X34n0638_p0281b14║   言又云 我雖於此等者。謨云 。一 乘教行。為外道謗毀。
X34n0638_p0281b15║   名為所燒。即此教行能出二 死。名之 為門。如來依此
X34n0638_p0281b16║   教行門中。而出二 死。故名安隱得出。問何 名安隱得
X34n0638_p0281b17║   出。答菩薩既被種種打罵。菩薩□□一 念悔恨之 心。
X34n0638_p0281b18║   不生苦惱。即名安穩而出。問何 名所燒門。答地前 一
X34n0638_p0281b19║   大劫 。總名所燒門。一 者自燒菩薩修 行次第。忽然自
X34n0638_p0281b20║   退菩提之 心。名為自燒。二 他燒修 行次第。被他毀呰。
X34n0638_p0281b21║   便 即退心。名為他燒。不然即貪名利 。三毒在心。亦名
X34n0638_p0281b22║   為燒。此段疏文。意取地前 一 大劫 有漏修 。亦得名入
X34n0638_p0281b23║   大乘。不得名入 佛知見。若不取地前 者。一 大劫 修 。應
X34n0638_p0281b24║   成虗設。既云 一 稱南無佛。皆以 成佛道。故知有漏亦
X34n0638_p0281c01║   取修 行。欲求出離。還只從此所燒門出。不可怕燒而
X34n0638_p0281c02║   不出也。佛昔地前 為常不輕菩薩時。行菩薩行。禮拜
X34n0638_p0281c03║   四眾等。被增上慢比丘。以 杖木瓦石。而打擲之 。當時
X34n0638_p0281c04║   更種種罵詈菩薩。菩薩皆能忍受。故知地前 菩薩。被
X34n0638_p0281c05║   人誹謗。即是所燒也。
X34n0638_p0281c06║   言大乘因行等者。章敬云 。釋大行也。雖下疏說教行
X34n0638_p0281c07║   為門。今之 所要。正唯取行也。賀云 。修 行大乘四攝六
X34n0638_p0281c08║   度等行。而得出離故。大乘因行。名之 為門。問云 何 是
X34n0638_p0281c09║   一 乘行門。答大乘因行等。即是地前 修 之 行。名之 以
X34n0638_p0281c10║   正。是菩薩行處。若不擬成佛。即不要此行。門中為門
X34n0638_p0281c11║   過。若擬成佛。事 須著此行門過。諸處無過處。此一 乘
X34n0638_p0281c12║   行。正是菩薩所修 之 行。故言正所行處故。
X34n0638_p0281c13║   言二 乘之 因悲智等者。章敬明云 。釋少行也。此疏主
X34n0638_p0281c14║   本文之 中。解作如來果記。此間解經品得名中。疏主
X34n0638_p0281c15║   云 何 科云 。一 乘之 因。悲智所誘。衣裓机案。隨宜出處。
X34n0638_p0281c16║   兩文相違。諸抄云 云 多解。溜洲云 。此不是疏主 解。敘
X34n0638_p0281c17║   古人義。攝釋亦云 。若是□□解。即合前 後相承。今既
X34n0638_p0281c18║   前 後相違。故知不是也。又溜洲親承。疏主 之 後。相傳
X34n0638_p0281c19║   不謬。府云 。衣裓机案。佛果功 德。體即悲智。悲智即
X34n0638_p0281c20║   是能誘。二 乘之 因是所誘。能誘即是果化。所誘即是
X34n0638_p0281c21║   二 乘之 因。二 乘之 因是悲智家所誘。謨云 。衣裓机案。
X34n0638_p0281c22║   是如來通慧。如來本意。擬將衣裓机案。頓拔中少二
X34n0638_p0281c23║   子。思而不設。既若不設。共本來不得一 種。二 乘之 人。
X34n0638_p0281c24║   迴心向大。二 乘所修 因行。屬大乘行。二 乘之 人。宅內
X34n0638_p0282a01║   隱因。宅外隱果。二 乘因總是無體。無體之 因。似 衣裓
X34n0638_p0282a02║   机案。思而不設。故喚二 乘因行。作衣裓机案也。又有
X34n0638_p0282a03║   解。衣裓机案。是佛果功 德。佛本來擬將衣裓机案。接
X34n0638_p0282a04║   引二 乘人出三界。入 到 淨土耶。望如來說。名果化也。
X34n0638_p0282a05║   問何 以 喚作二 乘因行。答為二 乘設故。名二 乘因行。
X34n0638_p0282a06║   又有解云 。長者見是大火從四面起。即大驚怖。長者
X34n0638_p0282a07║   思念我交長子者。著門出者。中小二 子行不得。中子
X34n0638_p0282a08║   交昇机案。踰墻出去。我將小子向衣裓裏將出去。問
X34n0638_p0282a09║   机案為復是長者將來。為復是宅中本來有也。答衣
X34n0638_p0282a10║   裓是長者衣襟。離却長者。無別 衣裓。机案但 是宅中
X34n0638_p0282a11║   家具 也。法中論世 尊交中子。還觀十二 緣生四十四
X34n0638_p0282a12║   智七十七智出宅。今此是隨宜出家故。三乘之 人所
X34n0638_p0282a13║   出分段宅則 一 般。長子得車。中小二 子不得車。中小
X34n0638_p0282a14║   二 子宅內衣裓机案是無體。思而不設。門外羊鹿
X34n0638_p0282a15║   車是無。只有名字。但 以 假名字。若欲得擬取初 地門
X34n0638_p0282a16║   中車。事 須却著他正門裏出去。不是正出處。故名隨
X34n0638_p0282a17║   宜也。上來三四解。盡有理。更有諸抄解極多。不能□
X34n0638_p0282a18║   □保 壽況座主 諍諸抄。更作一 解。准此抄意。即二 乘
X34n0638_p0282a19║   之 因。不名衣裓机案。今將二 乘之 因。同彼大乘。衣裓
X34n0638_p0282a20║   机案是無。即以 衣裓机案無。例 二 乘因行無也。衣裓
X34n0638_p0282a21║   机案。謂是神通智慧用故。是此中意況問。若一 往疏
X34n0638_p0282a22║   文奄含。似 有此理。若准疏文。二 乘之 因。名衣裓机案。
X34n0638_p0282a23║   即是直因。二 乘之 因。何 須言如彼不設。而相例 耶。又
X34n0638_p0282a24║   復大乘通慧之 用。有何 行相。不配衣裓机案。又前 對
X34n0638_p0282b01║   不定性人。畢竟須歸大乘隱彼之 行。
X34n0638_p0282b02║   言無如彼衣裓机案雖思不設者。若爾對彼定性。而
X34n0638_p0282b03║   不穩之 。即應定性二 乘之 行。得名衣裓机案。若許者
X34n0638_p0282b04║   還是衣裓机案。名二 乘之 行。與下果化。還是相違。如
X34n0638_p0282b05║   何 通會。答今正解者。直取二 乘因行。名為衣裓机案。
X34n0638_p0282b06║   准下衣裓机案。有體用。體即神通智慧。用即衣裓机
X34n0638_p0282b07║   案。果即約體用者。即名二 乘因。前 即云 。智慧之 用。衣
X34n0638_p0282b08║   裓机案。問何 故下言果化。答所與是佛果故。故云 果。
X34n0638_p0282b09║   此有三重。第一 佛思二 乘。不能頓修 大行而取果。我
X34n0638_p0282b10║   與設二 乘行令行。取大果不相應。故而不設。即名頓
X34n0638_p0282b11║   授大果。頓拔彼苦。第二 思大乘因化。門狹小故。又不
X34n0638_p0282b12║   設之 。第三故說三乘。而漸化故。衣裓机案。雖是二 乘
X34n0638_p0282b13║   因行。即此因行。是佛神通智慧之 用所設。故說通慧。
X34n0638_p0282b14║   名二 乘因也。亦同於一 佛乘。分別 說三也。意說就根。
X34n0638_p0282b15║   名衣裓机案。就體名果化也。下云 果化。直取通慧體
X34n0638_p0282b16║   也。又此慧用若就大乘因行。良名為門也。故疏言此
X34n0638_p0282b17║   云 因。下云 果。下云 果者。一 則 談體。二 則 初 思所與所
X34n0638_p0282b18║   與即體也。
X34n0638_p0282b19║   言上來三乘猶居分段等者。簡有漏非□。□是疏主
X34n0638_p0282b20║   斷身手有力 等。三段經文。若約行妙法。有漏無漏總
X34n0638_p0282b21║   □□准經中道理如此。若准論意。就勝而說。出宅登
X34n0638_p0282b22║   車無漏行即勝。去佛果近故。若有漏行。去佛果遠故
X34n0638_p0282b23║   即劣 。所以 此間聊簡也。所以 謨云 。譬喻品已下。經文
X34n0638_p0282b24║   作簡所。不取非理也。即是地前 頓漸二 悟菩薩。二 乘
X34n0638_p0282c01║   有學。未受變易者。由居分段。不與車名。疏牒果化已
X34n0638_p0282c02║   下三段經文。第三一 節經文。是二 乘因行。復兩節是
X34n0638_p0282c03║   頓漸二 悟菩薩。故言三乘也。今者地前 頓悟菩薩。及
X34n0638_p0282c04║   五 果迴心。未受變易者。謂居分段故不與車。此聊簡
X34n0638_p0282c05║   中。雖總名行妙法。於中地前 菩薩不得車。論主 不取。
X34n0638_p0282c06║   但 約二 乘迴心了 。受變易者。說得車不車也。不說迴
X34n0638_p0282c07║   心了 。未受變易者。且將居分段為因。成不得車。宗比
X34n0638_p0282c08║   量。地前 菩薩是有法。以 不得車故為宗。因云 。居分段
X34n0638_p0282c09║   故。同喻如五 果聖人居分段。五 果聖人居分段。故不
X34n0638_p0282c10║   得車。地前 菩薩居分段。同彼五 果聖人不得車。若然
X34n0638_p0282c11║   者便 有不定過。為如前 菩薩居分段。居分段故。不得
X34n0638_p0282c12║   車。證後七地已前 悲增菩薩居分段。居分段故得車。
X34n0638_p0282c13║   此是隨願宅。第二 比量。取受變易。為因成得車。宗量
X34n0638_p0282c14║   云 。初 地已去菩薩。是有法。定得車故。為宗。因云 。變易
X34n0638_p0282c15║   故。同喻云 。猶如八 地已去菩薩。八 地已去菩薩受變
X34n0638_p0282c16║   易。受變易故得車。初 地已去智增菩薩受變易。同彼
X34n0638_p0282c17║   八 地已去菩薩亦得車。此亦不定。為如初 地已去智
X34n0638_p0282c18║   增菩薩。受變易故得車。證八 地已去菩薩。受變易故
X34n0638_p0282c19║   得車。為如證五 果聖人。迴心受變易。故不得車。答二
X34n0638_p0282c20║   乘之 得□教車。哲法師云 。車有二 種。一 者種智車。車體
X34n0638_p0282c21║   也。二 者名教車。車名□□。種智之 教。亦名得車。若泛
X34n0638_p0282c22║   論出宅。得車不得車。應作兩重料簡也。第一 出宅不
X34n0638_p0282c23║   得車。五 果聖人迴心受變易者。二 不出宅得車。七地
X34n0638_p0282c24║   已前 悲增菩薩。三亦出宅亦得車。登地已去智增菩
X34n0638_p0283a01║   薩。及悲智平等者。四不出宅不得車。不定性聲聞迴
X34n0638_p0283a02║   心了 。未受變易者。昇地前 頓悟菩薩。是更有四句。一
X34n0638_p0283a03║   出火出宅不得車。無學迴心。受變易者。煩惱斷盡故
X34n0638_p0283a04║   出火。受變易故。出宅不得智車。故名不得車。二 出火
X34n0638_p0283a05║   不宅得車。舍利 弗無學迴心。煩惱盡故名出火。居分
X34n0638_p0283a06║   段故不出宅。得授記故。得名教車。三不出火出宅不
X34n0638_p0283a07║   得車。二 乘有學迴心。未斷盡俱 生煩惱。故不出火。受
X34n0638_p0283a08║   變易故出宅。不得法空無漏智。故不得車。四不出火
X34n0638_p0283a09║   不出宅得車。二 乘有學迴心。俱 生煩惱在。故不出火。
X34n0638_p0283a10║   未受變易。故不出宅。聞經得記。得名教車。問論其實
X34n0638_p0283a11║   理。二 乘無學。各據自果。亦有其車。何 故今時而言不
X34n0638_p0283a12║   得。答由彼後得。不能親緣。自解脫道相。故言無車。意
X34n0638_p0283a13║   令不定性迴心歸大故。而不說其實。亦有對定性人。
X34n0638_p0283a14║   亦作此說。問二 乘之 人。不肯修 大。可許於彼得智。不
X34n0638_p0283a15║   與車名。菩薩修 大。趣於菩提。何 故同言不得車。答雖
X34n0638_p0283a16║   得因車。未得果車。故言不得。意令速證無上果故。若
X34n0638_p0283a17║   望名教車。四人皆得。若望智車。皆不得。
X34n0638_p0283a18║   言又云 得如是乘等者。此是經文證。前 論家行妙法。
X34n0638_p0283a19║   即是論釋入 智見。令證不退轉地。論解入 佛知見。唯
X34n0638_p0283a20║   取登地已去無漏行也。若通論一 乘體。即因之 與果。
X34n0638_p0283a21║   有漏無漏。皆是行妙法。云 諸子者。即頓漸二 悟菩薩。
X34n0638_p0283a22║   俱 證初 地已上。乘此一 乘種智。經兩阿僧 祇。方至佛
X34n0638_p0283a23║   位 。若二 乘者。乘無漏教。及有漏乘。經一 大阿僧 祇劫 。
X34n0638_p0283a24║   方入 初 地。如是總名日夜劫 數。常得遊戲。行二 利 行。
X34n0638_p0283b01║   與諸菩薩及聲聞。三種意生身。乘此寶乘。直至道場
X34n0638_p0283b02║   佛果位 也。菩提涅槃。薀生道處。名為道場。
X34n0638_p0283b03║   言自在無繫者。不生不滅。不為煩惱。及所知障之 所
X34n0638_p0283b04║   繫縛。名自在無繫也。有漏果依善惡業之 所求。無漏
X34n0638_p0283b05║   不爾。故云 無依求也。
X34n0638_p0283b06║   言方便 品云 等者。證前 有漏行也。疏主 意解。入 佛知
X34n0638_p0283b07║   見。同論家意。取無漏行。若解妙法。准經中道理。兼 取
X34n0638_p0283b08║   有漏行。既言盡行諸佛無量道法。有漏無漏總取。故
X34n0638_p0283b09║   言盡行也。
X34n0638_p0283b10║   言論云 修 行甚深者。此論文證前 有漏行也。
X34n0638_p0283b11║   言故知佛果等者。總結有漏無漏行。能成之 行。亦名
X34n0638_p0283b12║   法也。意取能成之 行。證行妙法也(行妙法也)。
X34n0638_p0283b13║   言果妙法等者。謨云 。初 正取開示悟三。後引理智無
X34n0638_p0283b14║   上。別 證於開。名果妙法。問何 名開。答開者出生顯證
X34n0638_p0283b15║   義。出生菩提。顯證涅槃。若言開者。是無上義。所開即
X34n0638_p0283b16║   無上。只有菩提涅槃。除此二 種。更無餘事 。故名無上。
X34n0638_p0283b17║   若更有法。與此二 種法相似 。即菩提涅槃不名無上。
X34n0638_p0283b18║   如一 國無二 王。方名為尊貴。名開佛知見。
X34n0638_p0283b19║   言同義者。解示佛知見。三乘法身。本來平等。眾生不
X34n0638_p0283b20║   知。不肯修 證。此佛知見之 性。三乘同有。平等無別 。令
X34n0638_p0283b21║   其修 證故。
X34n0638_p0283b22║   言同義言不知義者。二 乘不知究竟唯一 佛乘體。體
X34n0638_p0283b23║   即菩提。故說一 乘。令修 生長。故名不知解悟佛知見
X34n0638_p0283b24║   也。此三皆約所開示。所悟之 法。名為無上。
X34n0638_p0283c01║   言即是佛果涅槃菩提者。證開佛知見也。
X34n0638_p0283c02║   言下云 諸法寂滅相等者。證示佛知見。名一 乘。
X34n0638_p0283c03║   言又云 說佛智慧故等者。證悟佛知見。亦名一 乘。能
X34n0638_p0283c04║   連即智。名之 為悟也。
X34n0638_p0283c05║   言故知佛果正智等者。結佛果正智。總名一 乘也(上來
X34n0638_p0283c06║   四法得名中。約名申正理說)。
X34n0638_p0283c07║   言由此總言大乘等者。標妙法具 蓮華之 德。又解云 。
X34n0638_p0283c08║   此四句亦是四法得名。支即割 斷。具 取四法。為蓮華
X34n0638_p0283c09║   道理。
X34n0638_p0283c10║   言俱 有出二 乘等者。路云 。俱 有出二 乘濁水。便 道四
X34n0638_p0283c11║   法向上。總有出水義。又見道蓮華之 德。四法向上。總
X34n0638_p0283c12║   有開敷義。此解非也。謨云 。意對前 二 偏 教理。及以 行
X34n0638_p0283c13║   果。為出水開敷義故。是故言俱 有。即教行並 開敷。理
X34n0638_p0283c14║   果俱 出水。不言四法俱 有出水開敷。未詳所以 。不得
X34n0638_p0283c15║   疏意也。
X34n0638_p0283c16║   言教有能敷等者。教為能敷。理為所敷。法有華上開
X34n0638_p0283c17║   敷之 義。蓮華有開敷之 德。由華開而見臺。因教敷而
X34n0638_p0283c18║   顯理。若無能詮教能敷唱。其所詮理。無由得顯。若不
X34n0638_p0283c19║   尋於筌蹄。無由獲於魚菟。若不因教。無由悟於理。故
X34n0638_p0283c20║   疏云 尋教詮究玄理等。
X34n0638_p0283c21║   言理有所敷等者。法有華上出水之 力 。華臺有出離
X34n0638_p0283c22║   濁水之 能。顯理有出二 乘之 力 。此所詮理。對前 能詮
X34n0638_p0283c23║   教故。所以 理名所敷。故言出水。出水者真如妙理。性
X34n0638_p0283c24║   離障垢。故名出水。
X34n0638_p0284a01║   言行有因敷等者。法有華上結果之 能。因華方有蓮。
X34n0638_p0284a02║   因行方得果。故行如華。能趣於果。以 行因敷。當得佛
X34n0638_p0284a03║   果。佛果所敷故。故行能引果。名因敷。十地萬行齊修 。
X34n0638_p0284a04║   名因敷。如華敷即有結實之 功 。因敷即有感果之 用。
X34n0638_p0284a05║   言果有結實等者。顯果能酬因。如蓮結實。有華本希
X34n0638_p0284a06║   結實。結實則 酬於華。行因本欲果成。果滿即酬於行。
X34n0638_p0284a07║   果若不結實。果即不酬因。果既有結實。所以 果得名
X34n0638_p0284a08║   酬因。即果中感得菩提涅槃三身。塵沙功 德具 足。故
X34n0638_p0284a09║   名結實酬因之 能也。化度云 。亦有疏本云 。為因之 能。
X34n0638_p0284a10║   而酬字二 義皆得。若言酬者前 因故言為者。非但 只
X34n0638_p0284a11║   酬前 因。亦能更生後果故。
X34n0638_p0284a12║   言然則 法藉等者。問教理行果。得名妙法。何 要更將
X34n0638_p0284a13║   蓮華為喻。答疏言然則 等。永云 。是顯蓮華喻妙法之
X34n0638_p0284a14║   意。然則 法有四能。必假以 喻顯然。四法實是妙法。要
X34n0638_p0284a15║   假法藉喻明微由著顯。意明法喻相當。喻上既含四
X34n0638_p0284a16║   法。四法中寧不兼 四。皆為成立四法得名。然者。然前
X34n0638_p0284a17║   教有能敷等義。則 者。則 此法喻解得名之 文。章敬云
X34n0638_p0284a18║   微謂微隱。著即彰著。塵著。將顯微隱微妙之 妙法。必
X34n0638_p0284a19║   由彰著麤著之 蓮華。故言微由著顯。永云 。四法道理
X34n0638_p0284a20║   實是幽微。要假世 間蓮華麤著之 法為喻。顯得妙法
X34n0638_p0284a21║   甚深之 理。分明著由明也。
X34n0638_p0284a22║   言故假奔荼等者。假者藉也。華以 喻因。是開敷義。即
X34n0638_p0284a23║   教行也。實以 喻果。是出水義。即理果也。又云 因即入
X34n0638_p0284a24║   佛知見。萬行果即開示悟三菩提涅槃也。
X34n0638_p0284b01║   言法既囊括等者。囊者袋也。苞含之 義。有底曰囊。無
X34n0638_p0284b02║   底曰[葉-世 +宕]。囊即能成眾物。法之 一 字。含四个 義。教理行
X34n0638_p0284b03║   果俱 名法。法含眾義。囊能感物。故稱囊攝括字。德宗
X34n0638_p0284b04║   名同。至尊之 稱。不可指斥。法上四義。如囊攝物。不乖
X34n0638_p0284b05║   本義。
X34n0638_p0284b06║   言華亦包 羅者。所謂萡[卄/淡]披敷。以 見蓮(云 云 )。
X34n0638_p0284b07║   言法四義等者。契者當也。秘者幽隱之 義。賾者深也。
X34n0638_p0284b08║   何 以 得知乎。取不及名探。探之 不及名釣。釣之 不及
X34n0638_p0284b09║   名賾。謂此言乎。教契幽賾。深妙之 理。故言微詮教也。
X34n0638_p0284b10║   謨云 。契者約也。此亦符會契合之 義。秘者。切云 。神密
X34n0638_p0284b11║   也。幽邃之 義。易云 。探賾索隱。釣深致遠。所詮理深。故
X34n0638_p0284b12║   曰秘賾。能詮教詮得深理。故曰契秘賾。唯妙法蓮華
X34n0638_p0284b13║   經教。能詮此理。故教名微詮也。
X34n0638_p0284b14║   言叶幽機等者。叶者合也。幽謂幽微。根謂根宜。即是
X34n0638_p0284b15║   大乘利 根眾生。教下所詮之 理。能契合上根眾生之
X34n0638_p0284b16║   性。玄旨者所詮理也。此理與彼大乘性叶。和合名叶。
X34n0638_p0284b17║   幽根旨玄者深妙。旨者趣也。
X34n0638_p0284b18║   言尅上乘之 奧等者。永云 。尅者得也。能也。上乘者。所
X34n0638_p0284b19║   謂佛果。奧者深也。葉者因義。欲趣上乘佛果。以 何 行
X34n0638_p0284b20║   為深業。而能取得分道行。亦不得人天二 乘行。亦不
X34n0638_p0284b21║   得唯有一 乘行。即能取得。故言尅上乘之 奧業也。
X34n0638_p0284b22║   言圓覺等者。圓謂圓滿。至極之 覺名為至覺。十地已
X34n0638_p0284b23║   還。皆未圓滿。唯至佛佛果位 。至覺方圓。圓滿佛果真
X34n0638_p0284b24║   宗名果妙也。下疏云 。理凝本有出纏。而號法身。智照
X34n0638_p0284c01║   雜新生果圓。而稱正覺果妙法也。
X34n0638_p0284c02║   言美無不殫等者。合解都歎四法也。殫者盡也(都官反)。
X34n0638_p0284c03║   意言四法。各有斯能美事 。無不攝盡。故名殫。故稱為
X34n0638_p0284c04║   妙。
X34n0638_p0284c05║   言華四義等者。永云 。是華名因。言蓮者果也。因中十
X34n0638_p0284c06║   地萬行齊修 。如菡英披敷。披敷者華開皃。華若不開
X34n0638_p0284c07║   敷。無由見臺蘂。蘂只是華中臺蘂。教若不諭揚。無由
X34n0638_p0284c08║   得悟理。諭揚說也。況教既諭揚時。方悟於玄理。
X34n0638_p0284c09║   言芙蕖秀出等者。況理也。芙華花者蓮華名。秀者出
X34n0638_p0284c10║   也。靈沼者。小池水名曰沼。喻二 乘生空理。對法空理
X34n0638_p0284c11║   名沼。二 乘之 人斷煩惱障。得名靈沼。大乘法空理名
X34n0638_p0284c12║   芙蕖。秀者出也。大乘初 地法空理。超過生空理。如芙
X34n0638_p0284c13║   蕖秀出於靈沼也。大乘理深廣無涯。如大海也。問既
X34n0638_p0284c14║   將池沼喻彼小乘之 理。云 何 名靈。答小乘望大乘。雖
X34n0638_p0284c15║   非究竟。證理斷惑。離生死苦。證其聖果。故名為靈沼。
X34n0638_p0284c16║   言喻理頴超等者。此是獨起也。華秀出而離泥水。況
X34n0638_p0284c17║   大乘法空理。獨超於少乘理也。又云 華體本來離水。
X34n0638_p0284c18║   況法空理本出濁水。法執之 外。此一 乘理。逈超二 乘
X34n0638_p0284c19║   羊鹿之 少運。
X34n0638_p0284c20║   言舉蘤開而得實等者。蘤者白華之 總名。亦是蓮華
X34n0638_p0284c21║   之 別 名。白華若開。即得見於蓮實。因行若滿。佛果任
X34n0638_p0284c22║   運圓成。
X34n0638_p0284c23║   言譬因嚴而果等者。因謂萬行。果謂佛果德。此華不
X34n0638_p0284c24║   開則 已。開即必結蓮臺。因中萬行不莊嚴。佛果無由
X34n0638_p0285a01║   得圓滿。因中萬行既莊嚴。佛果眾相悉圓滿。
X34n0638_p0285a02║   言標實結為華本者。永云 。蓮華結實。與華為本。有二 。
X34n0638_p0285a03║   一 華與果為本。二 者果與因為本。此蓮子是其華本。
X34n0638_p0285a04║   池中若有蓮子。池上蓮華方得開。池中本無蓮子。憑
X34n0638_p0285a05║   何 池上蓮華得開。故知結實。蓮子為華本也。法中說
X34n0638_p0285a06║   眾生若有菩提種。當來決定得成佛。識中本無菩提
X34n0638_p0285a07║   種。憑何 當來得成佛。實結者即是今果。一 个 蓮子落
X34n0638_p0285a08║   池內。池上一 朵蓮華開。一 朵蓮子又結實。蓮子却落
X34n0638_p0285a09║   於池中。三春暖氣眴著時。看即蓮華滿池發。一 个 眾
X34n0638_p0285a10║   生若成佛。展轉又說法華經。如是相生無盡時。何 異
X34n0638_p0285a11║   蓮華滿池發。蓮子喻菩提種。蓮臺況佛果。
X34n0638_p0285a12║   言顯佛智為乘原者。佛智者。即佛後得智也。後得智
X34n0638_p0285a13║   能說三乘五 乘教法。名乘原。原者本也因也。莫猒池
X34n0638_p0285a14║   中蓮子多。了 了 總是蓮華本。眾生莫猒佛住 。世 佛智
X34n0638_p0285a15║   能與佛為因。眾生愛果不行因。當來佛果何 處得。世
X34n0638_p0285a16║   人愛華猒蓮子。明年華從何 處來。又蓮華有四。一 泥
X34n0638_p0285a17║   底蓮華。喻凡夫真理。在生死泥中故。二 濁水蓮華。喻
X34n0638_p0285a18║   二 乘真理。在法執中故。三出水蓮華。喻頓悟菩薩性。
X34n0638_p0285a19║   出二 乘濁水故。第四結果出水蓮華。喻佛果菩提涅
X34n0638_p0285a20║   槃也。
X34n0638_p0285a21║   言故假喻蓮華等者。假者。有解。取真假名假。不取喻
X34n0638_p0285a22║   依。但 取喻體名假也。二 者。假者假藉也。妙法甚深。事
X34n0638_p0285a23║   須假蓮華為喻。故言假喻也。斯由此也。此有來由也。
X34n0638_p0285a24║   言准此理應法四等者。有二 義。一 云 法既囊攝四義。
X34n0638_p0285b01║   華亦包 羅四德。法向上四義。似 彼蓮華向上四義。故
X34n0638_p0285b02║   名法四如華。法上有契秘賾之 微筌。教也。叶幽根之
X34n0638_p0285b03║   玄旨。理也。尅上乘之 奧業。行也。圓至覺之 真宗。果也。
X34n0638_p0285b04║   華上有萡[卄/淡]。披敷以 見蓮。類教踰揚以 悟旨。芙蕖秀
X34n0638_p0285b05║   出於靈沼。喻理類超於少運。舉蘤開而得實。譬因嚴
X34n0638_p0285b06║   而果滿。標實結為華本。顯佛智為乘原。法向上四義。
X34n0638_p0285b07║   故名法四。如華亦應為勝。二 者准此亦應法四如華
X34n0638_p0285b08║   者。對前 二 師立名。准者准此間道理也。蓮華向上。既
X34n0638_p0285b09║   有四義。何 故初 師唯取行果。何 故第二 師唯取教理。
X34n0638_p0285b10║   若爾應合名為法二 如華。此乃喻寬法狹。理必不然。
X34n0638_p0285b11║   准此間道理。教理行果四法總取。方與他蓮華向上
X34n0638_p0285b12║   四義。法喻相稱。便 為勝也。下方便 品疏云 。令識昔者
X34n0638_p0285b13║   教行方便 說三。今談乘體理果唯一 。聽三乘之 教。解
X34n0638_p0285b14║   一 乘之 理。行三乘之 因。趣一 乘之 果。故此教理行果。
X34n0638_p0285b15║   總取為其法華為勝也。天台大師解蓮華有七類。第
X34n0638_p0285b16║   一 有華無果。即是狂華不結子。唐占春光 。三二 月日。
X34n0638_p0285b17║   風來吹落。沒人者。外道之 從。亦復如是。隨邪造惡。編
X34n0638_p0285b18║   椽臥棘。五 熱炙身。虗設功 勞 。無利 懃苦。如狗逐塊。塊
X34n0638_p0285b19║   打轉多隨。邪造惡。如開華墮。地獄三塗。如無子果。第
X34n0638_p0285b20║   二 多華一 果。如五 停 心觀別 相念觀總相念觀。三果
X34n0638_p0285b21║   四向總名有學。多法具 足。名為多華。同時得羅漢果。
X34n0638_p0285b22║   名為一 果。第三一 華一 果。如緣覺人。從緣起覺。故名
X34n0638_p0285b23║   緣覺。觀四時彫變。知色身無常。了 八 節榮枯。悟世 間
X34n0638_p0285b24║   非久 。遂求出離。一 坐斷煩惱。名一 華。證辟支迦。名曰
X34n0638_p0285c01║   一 果。第四先華後果。即是桃華杏華之 屬。即是今時
X34n0638_p0285c02║   持五 戒。來世 得人身。今生持八 戒。來世 感天身。故名
X34n0638_p0285c03║   先華後果也。第五 先果後華。即是葫蘆華。世 間有一
X34n0638_p0285c04║   類人。愛果不修 因。懊惱無財物。羨他富貴人。現世 布
X34n0638_p0285c05║   施。現世 擬覔富貴。是故名先果後華也。第六 一 華多
X34n0638_p0285c06║   果。即是蓮華。一 顆蓮子落池中。傍風皷擊。日月照臨。
X34n0638_p0285c07║   子吐芽芽上著室。室上著葉。葉上開華。華中結果。果
X34n0638_p0285c08║   中一 朵蓮子。十顆二 十顆。今年二 朵蓮子落池內。來
X34n0638_p0285c09║   年滿池盡是蓮華發。借問滿池蓮華何 處來。因他一
X34n0638_p0285c10║   顆蓮子得。一 个 眾生若成佛。教化得無量眾生成佛
X34n0638_p0285c11║   身。第七因果同時。則 況因臺。則 況果教。為因理為果
X34n0638_p0285c12║   華。若不開敷。無由見蓮臺。教若不諭揚。無由得悟理。
X34n0638_p0285c13║   欲得悟於理。懃讀法華經。欲得見蓮臺。華開必得見。
X34n0638_p0285c14║   故言同時也(上曰法得各支說)。
X34n0638_p0285c15║   言然觀經意雖具 等者。是疏主 語。商量前 來諸師義
X34n0638_p0285c16║   訖。道理長者短者。長者則 留。短者則 去。是此問中意。
X34n0638_p0285c17║   簡要云 。重褒貶。褒貶前 三師義。此解是親。意言褒前
X34n0638_p0285c18║   行果師。破方便 品初 教理。為權方便 。第二 貶前 教理
X34n0638_p0285c19║   師。將無量義經傍蓮華。為此經正蓮華。第三褒前 第
X34n0638_p0285c20║   三師。取四法為蓮華。謨抄云 。會破得名支。却疎遠也。
X34n0638_p0285c21║   然觀者觀上下經意。故名然觀。經意雖具 教理行果。
X34n0638_p0285c22║   名有四法。方便 品初 意。彰昔日教權說。云 今此會中
X34n0638_p0285c23║   理實唯一 。理實唯一 。證四十年前 說三也。意彰昔權
X34n0638_p0285c24║   今實。所以 初 談教理。然未是正說。法華教權說三。即
X34n0638_p0286a01║   是其智慧門。理實唯一 。即是諸佛智慧也。
X34n0638_p0286a02║   言佛所得法等者。證智慧理也。
X34n0638_p0286a03║   言有所言說等者。證智慧門教也。
X34n0638_p0286a04║   言故以 佛智對等者。問唱二 種甚深。是何 意耶。答疏
X34n0638_p0286a05║   言故以 佛等相對。名對誘者。誘引根法。相當對二 乘。
X34n0638_p0286a06║   前 唱智慧及門。又道二 乘不知。今二 乘人生疑請說。
X34n0638_p0286a07║   故名對誘。二 乘根是所誘。佛意對不定性人。畢竟今
X34n0638_p0286a08║   歸於大乘。如來智慧及故門是能誘。二 乘根性是所
X34n0638_p0286a09║   對。如來智慧及大乘教法是能對。故名對誘。問唱二
X34n0638_p0286a10║   甚深教理。本意何 耶。答意有三種。一 令二 乘生疑。二
X34n0638_p0286a11║   令鶖子請。三令惡人退席。令真聖者。同取一 乘。令假
X34n0638_p0286a12║   聖者。避席而退。由此三意故。以 教理二 種。取譬言蓮
X34n0638_p0286a13║   華。
X34n0638_p0286a14║   言拂彼二 乘令等者。問為鶖子說權教。說三是何 意。
X34n0638_p0286a15║   答欲佛二 乘言陳之 中說三意許之 中。理實唯一 令
X34n0638_p0286a16║   鶖子等生疑。故名拂。拂彼四十年前 心也。意唱教理。
X34n0638_p0286a17║   名蓮華者。意令拂彼二 乘。不是正說也。令真聖者同
X34n0638_p0286a18║   取一 乘。即是請也。及至鶖子三請之 後。方許為說一
X34n0638_p0286a19║   大事 因緣。故知但 以 因果。為法華正體。不取教理為
X34n0638_p0286a20║   法華也(上中教理為非名蓮華也)。
X34n0638_p0286a21║   言三請已後許其正說等者。指行果為自意。言此經
X34n0638_p0286a22║   以 行果為蓮華。若取教理。與無量義經何 不別 。問不
X34n0638_p0286a23║   別 何 過。答若同是教理。何 要分兩時說。諸現相等。應
X34n0638_p0286a24║   成虗設。三請已後。許其正說。始名蓮華。亦是褒前 行。
X34n0638_p0286b01║   果師。若取方便 品初 蓮華。蓮華已說。更何 要請。
X34n0638_p0286b02║   
X34n0638_p0286b03║   法華經玄贊要集卷第五